文彧起身拜了一拜，請問道：“彧嚐聞語雲：‘參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水’，始終不能明白其中真意，不知如何作解。”宇文清先是沒有說話，長歎了一口氣，然後離座背身意味深長的說道：“人生在世，老朽苟延殘喘已經七十餘載，每每許多字句到心頭，終究不能也不敢有所參透。世事滄桑，奔走在江湖之間遊蕩徘徊，經曆了諸多的風雨幽怨，等到安頓下身心，還是不負一片靈明所求，能夠有所感悟：初來世道，化作人的形體模樣，不受外物雜念侵擾，心竅通透澄澈明朗，安寧祥和，天真無邪，更加無憂無慮，所見識的本來是現實形狀，比及長大，於內雜碎意念萌發生成，心思漸漸變化的不同，於外而言，有外物侵染幹擾，相互勾連交織，進而雜亂無章法，世間萬物開始並不單一，總有心中思謀形象於其中，加諸意念其上，懂得山水之美，能夠嬉戲娛情於其間；等到風景看透，遍曆人生感慨，人還是當初之人，卻不複有形狀依舊，山水猶在那裏，不離不走，原來是外物侵擾的意念在心頭。”
三個人請教問答，品論文章趣事。文捆跑來說秦公請文彧去說話，文彧問他是什麼事，文捆笑著說去了便知道。
文戡與李夫人正在說話，文祺也在身邊，臉上流露愉悅神情，想必是有可慶賀喜事，見文彧到來，李夫人招呼讓他坐下，文彧不敢，站在旁邊侍候，文戡笑著說：“文祺新近學習詩書，偶然妙手寫下文章，知道我兒文才非常，還請你來看看，指教他一二，希冀有所裨益。”文戡說著將手中的一紙詩書傳與文彧，文彧小心謹慎的接過，看文祺所寫詩文，大略是：
《羅帳昏》
抽弦轉柱升華音，玉盤珠落碎瓊傾。
小樓輕風飄帶舉，香魂氤氳醉君心。
花羞月閉一縷色，連枝比翼萬機輕。
金台逐漠暮紗昏，英雄帳下膽魂新。
文彧看時，笑了一笑，文戡把文祺抱在懷中，看文彧神色，以為是滿意誇讚，心內歡喜，文彧讀完之後，拜了一拜，與文戡說道：“此真是‘應世之作’！”文戡不曉得裏麵的弦外之音，誤以為文彧所言是誇讚之辭，撫文祺之背而言道：“能讓鬱鴻稱允，不可謂毫無可取之處，還要戒驕戒躁，勉勵進取。”文彧了解到文戡誤解了自己的意思，或者說並未能夠全麵理解自己言下之意，更兼自己愚直性情，不敢有所隱瞞，因此敢上前與文戡請說道：“父親誤會孩兒的意思了，固然有稱讚文祺的意思，還要努力，可是細細品讀文章，所寫的卻不是經綸或者品類之屬，辭飾浮華虛麗，詩風萎靡不振，沒有積極的含義……”期間李夫人使了幾次眼色，示意文彧不要說下去，文彧不懂的察顏觀色，更沒有看到文戡臉上的難堪表情，不用說心理氣氛，強壓著沒有發作出來，等到文彧說完，文戡顧謂文祺說道：“可要記住教訓，增加長進！”再對文彧說道：“有才之人固然可敬，然而無德之人更加可畏。須要記住，學識通達之人未必能有所成就，首先要懂得做人的道理，才能左右逢源，進退自如，其中的道理，還要鬱鴻深思參透。”
文祺在屋子裏看見一張琴，伸手在上麵彈了彈，聲音清脆悅耳，文戡領著到跟前品鑒，問文彧於此琴有何看法，文彧看過琴後，心中喜歡，尋思能夠得到，見文戡問話，激動說道：“古今以來有四大名琴，分別是號鍾、繞梁、綠綺、焦尾。”文戡教文彧一一說出，文彧欣然說道：“‘號鍾’是周代的名琴。此琴音之宏亮，猶如鍾聲激蕩，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說俞伯牙曾經彈奏。後來“號鍾”為齊恒公所得，恒公通曉音律，曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏“號鍾”與之呼應。牛角聲聲，歌聲淒切，悲涼旋律，使兩旁的侍者感動得淚流滿麵；今人有“餘音繞梁，三日不絕”之語，琴以“繞梁”命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說“繞梁”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，楚莊王得到“繞梁”以後，整天彈琴作樂，陶醉在音樂之中，甚至連續七天不上朝，把國家大事都拋諸腦後，因此樊姬規勸楚莊王說：“君王過於沉溺聲樂，過去，夏桀酷愛‘妹喜’之瑟，而招致殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛‘繞梁’之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？”楚莊王聞言隻得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段，從此‘繞梁’不存；“綠綺”是漢代司馬相如彈奏所有。傳說梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”琴內有銘文曰：“桐梓合精”。相如得“綠綺”，如獲珍寶。”