看著高空舞台上，表演人員突然來個猴子撈月，又來個懸空跟鬥，底下的觀眾也會跟著揪心，另外飛渡人員與遊客之間增加了一個互動項目，飛渡人員在270米的高空拋下繡球，如果哪位遊客接到繡球，可以親身體驗飛渡的感覺。
宗教和山水交融的南雁
南雁蕩山境內峰巒蟠迥，溪壑交錯，岩洞密布，怒瀑飛奔。自然景觀以山得勢，因水成景，山因水活，水隨山轉、山光水色、相映成趣為主要特色。
南雁蕩山的山嶽由浙閩邊界的洞宮山山脈延伸而來，多在海拔500米以上，迂折蟠回。北部以明王峰為主峰。明王峰俗稱大尖，海拔1077米。
在山中，九溪彙流，中貫溪灘，山水相映。分東西洞、順溪、東嶼、疇溪和石城幾部分。其中東西洞是整個南雁蕩山的核心。
通往東西洞首先要經過碧溪潭，潭深莫測、碧波粼粼。渡過碧溪潭，行數十步就到四角的愛山亭，亭子純係石柱石梁石屋頂構成，風格古樸。亭前有對聯：
開天窗說涼話；
有大石當中流。
對聯中指的是此處的兩個奇景。一是石天窗。石天窗隔溪與石亭對望，它原是塊峙立溪邊山上的大懸岩，中間有一方洞通透，仿佛是架在半天的窗口。
另一處就是以往溪流中有塊巨石，像躍起的癩蛤蟆，如北雁顯聖門的“中流砥柱”。
後來宋人項桂發詩道：
深遊南雁見名山；
石洞天窗夜不關。
從愛山亭南行，舉首可看到一處孤峰矗立，全峰由三塊巨石構成，呈“品”字形。走上幾十級石階，大有泰山壓頂之勢，這就是南雁眾多奇峰怪石中出類拔萃的錦屏峰，又名石屏風，人們稱它為石門樓。
此峰高33米，寬50米，厚約4米。主峰下一洞門，高4米，寬6米，門楣上有“東南屏障”4字的摩崖石刻。穿過洞門往南看，有兩岩相連，一如蛇頭，一如龜，稱為“龜蛇會”。
又有兩巨石，一似獅，一如虎，為“獅虎鬥”。從山嶺上看此峰，宛如頭戴方帽的“知客僧”，正向人們垂袖恭迎，與北雁的“接客僧”競獻殷勤。
從東南屏障往南行，山下有個小洲呈臥魚形，這就是躍鯉灘，又名石鯉，再往前則是雲關。
雲關是由兩座懸岩夾峙而成，頂端有大石梁覆蓋，形成天門，洞門高30多米，寬4米，其下形成比東南屏障更為高深的拱門。
石壁上兩行題句最為貼切：“雲鎖天窗隱，關開月矚明。”如遇山雨欲來，狂風滿穀，雲霧穿過關口，如海濤洶湧，更是奇觀。雲關前左右兩邊，天將峰與蟾蜍峰對峙，頂上又有望海獅、仰天獅、玉仙峰和純陽峰。
在西洞前殿憑欄遙望，觀音洞頂偏左處，有一岩形似筆架，就是筆架峰。向右，兩側小山頭間有塊巨石，連起來看，恰似一隻俯臥的大蝙蝠，稱為蝙蝠峰。峰下有棲息過蝙蝠的蝙蝠洞。
蝙蝠峰正下方，有少女殉情化身的玉女峰。往下看，還有美人岩，又稱美女梳妝峰。但又像老公公背著老婆婆，叫做“公負婆”。“公負婆”右邊，有瞪眼蹲著的蟾蜍岩。
在碧溪畔，有“五色杜鵑”和“四季杜鵑”。盛開時，絢麗爛漫，很有特色。後來南宋著名文學家洪邁在《夷堅誌》中記載：
王伯順為溫州平陽尉，嚐以九月詣樹視旱田，道間，見有杜鵑花一本，甚高，開花......色如渥丹。訝其非時，以詢土氓，皆雲：‘此種隻出山穀，一年四季開花，春秋為盛。’”池聖夫詩雲：“花笑群峰景、鳥啼千壑春，滿林聲色好，何時亦愁人。
出東洞沿溪南行，沿蜿蜒的山徑，進入峽穀，這便是晴虹洞。據地方誌《南雁蕩山誌》記載：
晴日初過，洞水映射，彩色眩目，望之如長虹。
晴虹洞為“南雁八景”之一，澗邊有路叫采藥徑。傳說曾有仙姑在此采覓草藥，嚐過百草，為窮人治病。後來南宋建寧鬆溪政和縣巡檢朱元升詩道：
黃芝與鉤吻，貌同性相反。
寄語徑中人，采時高著眼。
黃芝就是道家用來求長生的名藥，而鉤吻卻是有毒的野生植物，俗名斷腸草。根、莖、葉皆有劇毒，與黃芝貌同而質異，因而告成世人不要因假象而上當受騙。
出西洞，經幽深之九曲嶺，下來便是鳴玉亭。亭前矴步邊溪岩上，攜有“錦水流丹”4個隸書。一側有一塊10多平方米的大磐石，高出水麵的5米，近水處刻有“釣磯”兩字。
釣磯下有照膽潭，潭水深碧，宛如傳說中的古鏡。右側臨流有石洞，溪水回旋，深不可測。南行數十步，可看到隔溪有10米高的孤峰，似跌坐的觀世音菩薩，下看如一朵盛開的千葉蓮花。
再前行片刻，回頭一看，觀世音竟變成老態龍鍾的老道士，頭梳圓髻，正籠著雙袖默坐，麵對八卦爐在煉丹。其西南麵10來米的半山腰，有岩長3米許，像隻緩慢爬行的大海龜。即所謂“上山龜”。山背是塊像猴子的怪石，前麵那塊比猴頭大數倍像桃子的圓石，酷似一幅“猴獻果”的畫麵。
有人道“北雁好峰，南雁好洞”，所謂好洞，僅以東西洞而言。雁蕩山儒、釋和道三教薈萃，文物勝跡眾多，民俗風情獨特。
據史料記載，人文景觀僅就古建築而言，就有13古刹、18庵、12院、3亭8堂等。儒、釋、逍三教遺址四布，曆代摩崖石刻碑記林立。
就自然景觀而言，溪灘、幽洞、奇峰、石塹、銀瀑和景岩，可稱為“南雁六勝”。
就人文景觀而言，這裏的儒教、佛教、道教彙集，可稱為“三教薈萃”。因此，“三教九溪”是南雁蕩山特色的主要概括。
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對聯 又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式，相傳起於五代後蜀主孟昶，是中華民族的文化瑰寶。
項桂發 （1202年～1272年)，字岩叟，幼名燈，號若光。1241年南宋文取科第， 1244年甲辰科武舉第一名。任知雷州，循州。1261年任禦營統兵護駕防禦使，帶禦器械節製、皇城司兼管轄，內侍省提督，親衛軍務事，進升中亮大夫。
洪邁 （1123年～1202年），字景盧，號容齋，洪皓第三子。南宋著名文學家。洪邁出生於一個士大夫家庭。洪邁學識淵博，著書極多，文集《野處類稿》、誌怪筆記小說《夷堅誌》，編纂的《萬首唐人絕句》、筆記《容齋隨筆》等，都是流傳至今的名作。
朱元升 字日華，號水詹。登右科，官至建寧鬆溪政和縣巡檢。《宋元學案。張祝諸學案》中列“邵學之餘”，有其學案，並視為邵氏之學傳人。其著作有《三易備遺》，1272年由兩浙提刑家鉉翁表進之於朝。另有《邵易略例》。
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蝙蝠峰右下方，有一峰如美髯公注神展卷默讀，俗名“關公看兵書”。
左邊有三台峰。三台原是大熊星座的星名。故後來的宋代朱耀詩道：“即此是台星，三峰入眼明。若非天上貴，寧顯世間名。萬國皆瞻仰，千岩自送迎，泰階何日正？草木亦光榮。”
這三台，是指三台峰的上台、中台、下台。在關公看兵書的不遠處，還有一石猴神情專注望著山下那座古老的水碓，人們稱它為“猴子看水碓”。