通體飾琺琅彩，紫紅地，藍、白、黃彩料繪畫紋飾，頸部飾變形蟬紋，中間連以變形小蟬，腹部飾折枝蓮紋。底部方欄內刻楷書“康熙禦製”4字款。此器是琺琅彩瓷器初創時期的一件佳作，其效果頗似銅胎畫琺琅，風格樸實凝重。
類似的還有康熙琺琅彩胭脂紅地四季花卉紋碗 ，口徑12.3厘米，碗撇口，深弧壁，圈足。內施白釉，無紋飾，外壁在澀胎上以胭脂紅彩作地，設三個花形開光，開光之間隔以折枝花紋。
3個開光內均以黃料彩作地，各繪牡丹花一朵。圈足內施白釉。采用開光技法裝飾是康熙琺琅彩瓷器的特點之一。
康熙後期的畫琺琅，充分顯示出畫琺琅器薄、平、光、豔、雅的特性，胎骨由試製階段的厚重逐漸趨於輕薄，釉質溫潤細膩。器型種類增多，除碗、盤外，常見唾盂、香盒、花瓶、鼻煙壺、手爐等生活用品，同時，還用畫琺琅技法仿造宣德爐。
唾盂也就是人們常說的痰盂，宋代孟元老《東京夢華錄·十四日車駕幸五嶽觀》：“執禦從物，如金交椅、唾盂、水罐、菓壘、掌扇、纓紼之類。”
明代王圻《三才圖會·唾壺唾盂圖考》：“元，唾壺唾盂皆以銀為之，有蓋，塗以金。今製，皆以黃金為之。壺，小口巨腹。盂，圓形如缶，蓋僅掩口，下有盤，俱為龍紋。”
清康熙畫琺琅瓜瓣花卉唾盂，是清代畫琺琅中的典型作品，花紋細膩，胎體厚重。銅胎，侈口、削肩，垂腹大圈足瓶。器內施淺藍釉，外表黃地，頸繪圖案花葉，瓶腹繪牡丹花葉三朵。
底白地書藍色“康熙禦製”雙方框雙行楷書款，唾盂瓶腹繪飾牡丹花葉以淺色凸顯花卉的輪廓，至花心顏色漸深，花葉的脈絡則以深色線條描繪，細致而美觀。
而康熙禦製銅胎琺琅花卉圖鼻煙壺應是康熙時期較早的作品，為內府所製，數量極少，傳世隻有13件，此壺是當中唯一帶有原裝琺琅蓋的一件，非常珍罕。
其圖飾自然淡雅，一麵繪玫瑰牡丹搖曳生姿，色澤絕美；另一麵繪天竹，以及寓意吉祥的萬壽和蟠桃紋飾。此壺為當時法國畫師所繪。
釉色增多，顏色純正鮮豔，圖案清晰，顯示出燒造畫琺琅的技術已達到較高水平。作品多以黃釉作地，黃釉呈明黃的色調，釉色光澤亮麗潔淨的程度，可居三朝之冠，亦有少量白釉或淡藍釉為地者，上壓紅、粉紅、綠、草綠、寶藍、淺藍、赭和紫等彩釉；黑色開始啟用，但色澀而無光澤。
裝飾紋樣以寫生花卉及圖案式花卉如纏枝花卉、折枝花等為主，也有極少許傳統山水風景。花卉主題為玉蘭、牡丹、茶花、桃花、荷花、梅花與菊等。花間有的還綴以蝴蝶、蜜蜂、錦雞、鳥等，增添了畫麵的活力。
畫琺琅開光鳥獸菱花形手爐和畫琺琅開光鳥獸橢圓手爐，均出自清朝宮廷造辦處，是難得的景泰藍製品。
菱花形手爐高17厘米 腹寬14.9厘米 腹長17.1厘米，銅胎鍍金。通體四瓣菱花形，提梁彎折成菱花形線條，爐內置一銅炭盆。
蓋頂平，鏤空成連續卐紋圖案，蓋側飾折枝花卉紋。肩部飾花葉邊飾，腹部設四個菱花形開光，內飾三羊開泰及花鳥圖案，開光圖案兩兩相對。開光外淺綠釉地，間飾折枝花卉紋、蝠紋和桃紋，寓福壽之意。
用火取暖，是先民們早就發現的，古人將火種放進陶器具內，稱為“火爐”。 大家圍坐取暖，在古詩文中常有描述。唐代詩人白居易曾寫詩道：
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，
晚來天欲雪，能飲一杯無？
手爐是冬天暖手用的小爐，是在火爐的啟示下演化而來的。手爐的起源，相傳產生於隋代。隋煬帝南巡到江蘇江都，時值深秋，天氣寒冷。
江都縣官許伍為拍皇帝的馬屁，叫銅匠做了一隻小銅爐，放進火炭，獻給煬帝取暖。煬帝十分高興，捧在手上，便稱之 為“手爐”。
手爐多為銅製，它是我國古代宮廷和民間普遍使用的一種取暖工具，與腳爐相對而言。因可以捧在手上，籠進袖內，所以又名“手”、“捧爐”、“袖爐”；爐內裝有炭火，故也稱“火籠”。
手爐由爐身、爐底、爐蓋、提梁組成，自唐朝始創，到明朝中後期，手爐工藝達到了爐火純青的境界。清末以後，手爐工藝開始衰落。
手爐有八角形、圓形、方形、腰形、花籃形、南瓜形等，大部分是由紫銅、黃銅、白銅製成，也有少量琺琅或是瓷器製品。在手爐製作工藝中，最吸引人的當數花紋紛繁的爐蓋。
作為散熱區，鏤空雕刻的爐蓋有五蝶捧壽、梅蘭竹菊、喜鵲繞梅等眾多紋形，跟爐身的福祿壽喜、花鳥蟲魚、人物山水等花紋相得益彰，從一個側麵反映了傳統民俗文化的博大精深。
康熙晚期的繪畫技法，圖案式的花卉是以淺色凸顯花瓣的輪廓，至花心漸深，並以深色的線條細致地繪飾花葉的脈絡；相反的也有以深色細線精確地勾勒出花瓣和葉片形狀，再以暈染的方式表現出整體的形狀與顏色。
寫生花卉部分也采用惲壽平、蔣廷錫的沒骨花卉的繪畫技法，至於傳統山水則具王石穀、王原祁的繪畫風格。畫風極細膩，色彩諧調。
新興的畫琺琅色彩鮮豔明快，豪華富麗，深得康熙皇帝的賞識，凡精美之作，在器物上署“康熙禦製”款。從文獻記載中可知康熙對畫琺琅器的濃厚興趣，他不僅命西方傳教士畫家和宮廷內畫家為琺琅處畫琺琅器，還從法國招來燒畫琺琅的匠人為其服務。
但所有繪畫都必須符合皇帝的旨意，皇帝不喜歡西洋油畫的風格，所以，康熙時的畫琺琅都保持著我國傳統繪畫的特點。
如康熙景德鎮窯畫琺琅桃蝠紋小瓶，高13.5厘米，口徑4.1厘米，足徑4.1厘米。此瓶為銅胎。敞口，束頸，鼓腹，圈足，口邊、足邊均銅鍍金一周。小瓶通體白色琺琅地上畫通景福壽圖。
頸部飾乳白色的流雲，有兩隻紅色蝙蝠在繚繞的白雲中盤旋.腹部渦旋的流水旁有低矮的石頭，石旁生長著繁茂的綠色竹葉，石縫中長有一株古老的樹幹，老樹的枝頭又分成兩杈，每個枝幹上結出豐碩的桃實兩顆，桃樹葉似在微風中飄動，有4隻紅色蝙蝠在樹間飛舞嬉戲，蝙蝠、壽桃組成寓意“富壽”的吉祥圖案。
瓶的圈足內白地，中心寶藍色雙方框內有“康熙禦製”楷書款。
此瓶所繪圖案舒朗清逸，曲勁有力的樹幹，樹杈以黑色釉皴染而成，具有真實、自然的立體效果，天上的流雲與地上的小河互相呼應，飛動的蝙蝠與熟透的鮮桃動靜結合，組成一幅具有祝福意義的吉祥圖案，這件小瓶是康熙時期繪製、燒造最為精美的一件佳作。
康熙皇帝既非常重視與外國交流溝通，又特別常識廉臣，他曾當麵褒讚於成龍為“今時清官第一”，並“製詩一章”表賜白銀、禦馬以“嘉其廉能”。
因為“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“廉”、“連”諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、廉潔等的象征；以荷花的高潔象征和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華“和”、“廉”文化的一種弘揚。
如一件景泰藍清廉荷花瓶，是用紫銅做胎體，外表用琺琅釉料填充後燒製而成的，花瓶的圖案采用蓮花為主題畫麵，昭示了清正廉潔、為民做主的為官者世世代代受民眾尊重的道理。
[旁注]
康熙 清聖祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁，清朝第四位皇帝、清定都北京後第二位皇帝。他8周歲登基，14歲親政。在位61年，是我國曆史上在位時間最長的皇帝。他是我國統一的多民族國家的捍衛者，奠下了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的大局麵。
鎏金 是將金和水銀合成金汞齊，塗在銅器表麵，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在器麵不脫。關於金汞齊的記載，最初見於東漢煉丹家魏伯陽的《周易參同契》。而關於鎏金技術的記載，最早見於梁代。
青花 又稱白地青花瓷，常簡稱青花，是我國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成後呈藍色，具有著色力強、發色鮮豔、燒成率高、呈色穩定的特點。
鎮宅 一種民俗活動，主要以法術或符籙﹑器物驅除邪鬼，以安定家宅，保護家裏平安。春秋以來懸鏡以辟鬼邪的習俗也在民間盛行起來。漢代起，即有埋石鎮宅之風俗。魏晉以後，道教的興起，漸漸有了懸符鎮宅的風俗。我國明清時出現了民族融合，將各民族的風俗中的鎮宅文化混合起來，形成了明清鎮宅文化。
蟬 在古代先民的心目中，蟬是一種神秘而聖潔的靈物。由於蟬飲露不食的自然天性，被視為高潔清廉的象征。又因蟬是由幼蟲孕育蛻化而來，又被認為具有複活再生的含義。所以，以玉製成的蟬，不僅成為曆代喜愛的佩飾品，而且也是先民們追求永生的重要隨葬品，常在古墓中發現含在墓主人口中，作玉琀用。
紫禁城 我國明、清兩代的皇宮。明朝第三位皇帝朱棣在奪取帝位後，決定遷都北京，即開始營造紫禁城宮殿，至1420年落成。依照我國古代星象學說，紫微垣即北極星位於中天，乃天帝所居，天人對應，是以皇帝的居所又稱紫禁城。
紫砂 是一種介於陶器與瓷器之間的陶瓷製品，泥色有多種，紫砂器不掛釉，而是充分利用泥本色，燒成後色澤溫潤，古雅可愛，紫砂陶質地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質十分相似，以至文人深愛篤好、以坯當紙，或撰壺銘，或書款識，或刻以花卉，刻以印章，托物寓意，每見巧思。
水丞 又稱水中丞，通常多稱水盂。它是置於書案上的貯水器，用於貯硯水，多屬扁圓形，有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”。製作古樸雅致，為文房一重要器具，號稱文房第五寶。水丞有玉製的，也有銅製的、陶瓷製的。
蟠桃 神話中，西王母娘娘做壽，設蟠桃會款待群仙，所以一般習俗用桃來做慶壽的物品。送壽桃是我國傳統習俗之一，象征著晚輩對老前輩的孝敬，每當老年人過生日時，做兒女的都要送壽桃給老人，以祝老人健康、長壽，幸福。而舊時人們認為老人吃了壽桃會變年輕進而長壽。
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畫琺琅起源於西歐法國，於16世紀由歐洲商人及傳教士經廣東傳入我國，最早在廣東製造，廣東稱作“燒青”或“廣琺琅”、“洋琺琅”。
這種異常精美的工藝一進入我國便受到皇帝的喜愛與重視，清朝康熙、雍正、乾隆三帝皆於北京皇宮造辦處及廣東兩地設立琺琅作坊，並多次從廣東選送優秀畫琺琅工匠進京效力，大量生產，所作琺琅製品皆供皇室享用。