方士 尊崇神仙思想而推奉方術之士。《史記·秦始皇記》：“方士欲煉以求奇藥。”方士的出現不晚於周，至秦漢大盛，並逐漸形成了專門的方士集團，即所謂方仙道或神仙家。又以所主方術不同而有行氣吐納、服食仙藥、祠灶煉金、召神劾鬼等不同派別。神仙思想及其方術，成為後世道教的核心內容與精神支柱。
完顏亮 （1122年～1161年），女真名迪古乃，字元功，金第四位皇帝。完顏亮為金太祖完顏阿骨打庶長孫，完顏宗幹次子，母大氏，史稱海陵王。完顏亮在位12年，遷都燕京之後，完善中央集權，進一步鞏固和奠定了金王朝的統治。在金朝曆史上，完顏亮的確是一位頗有作為的皇帝。
汴梁 位於河南省中部偏東，地處中華民族曆史發源地、我國文化搖籃的黃河南岸，是一座曆史文化悠久的古城。是北宋時的國都，簡稱汴，汴梁是開封在元明兩宋時代的稱呼。
銅錢 春秋戰國時期，隨著商品經濟發展，使在流通中要分割和鑒定成色的金屬稱量貨幣逐步不適應，而被金屬鑄幣所取代。我國曆代古錢幣大多數是以銅合金形式鑄造的，方孔錢，銅幣是古代錢幣最常見的一種。
年號 我國古代獨創發明的產物，除了是用於紀年以外，另外還表示祈福、歌頌和改朝換代。年號發起於古代新皇登基，為了區別上一任皇帝，新皇帝根據自己的思想，起一個新的年號，是我國皇帝的專有產物，也是我國曆史中的精神文化遺產。
八思巴 (1239年～1280年)， 藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，吐蕃薩斯迦人。本名羅古羅思監藏，八思巴是尊稱。1209年，忽必烈從受佛戒。1260年，忽必烈即位，尊為國師，使統天下佛教徒。1264年，使領總製院事，統轄藏區事務。1270年，製成蒙古新字，加號大寶法王。1277年還至薩斯迦。
朝廷 在我國古代，被諸侯、王國統領等共同擁戴的最高統領者，從而建立的一種統治機構的總稱。在這種政治製度下，統領者一般被稱為皇帝。朝廷後來指帝王接見大臣和處理政務的地方，也代指帝王。
相輪 塔刹的主要部分。從上到下依次是寶珠、龍車、水煙、九輪、受花、伏缽和露盤。貫通中間的棒叫做“擦”，也稱為刹管。寶珠是最重要的部分，裝有佛舍利。龍車的意思是高貴者的乘坐。水煙意味著避免火災。九輪也稱為寶輪，代表五智如來和四菩薩。受花是用於裝飾的基台。露盤是伏缽的土台。
透雕 一種雕塑形式。在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分，大體有兩種：一是在浮雕的基礎上鏤空其背景部分。二是介於圓雕和浮雕之間的一種雕塑形式，也稱凹雕，鏤空雕，或者浮雕。
忽必烈 （1215年～1294年），蒙古族，元朝的創建者。孛兒隻斤·忽必烈建立了幅員遼闊的統一多民族國家元朝。他在位期間，建立行省製，加強中央集權，使得社會經濟逐漸恢複和發展，是蒙古族卓越的政治家、軍事家。諡號聖德神功文武皇帝，廟號世祖。
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相傳徐福曾上書說海中有蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇就派他率領童男童女數千人以及已經預備的3年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。
但徐福率眾出海數年，並未找到神山，徐福還在當地的“嶗山”留下後代，後代改姓嶗或勞。
公元前210年，秦始皇東巡至琅琊，徐福推托說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。
秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此後再也沒有返回秦國。