直隸總督 正式官銜為總督直隸等處地方提督軍務、糧饟、管理河道兼巡撫事，是清朝九位最高級的封疆大臣之一，總管直隸、河南和山東的軍民政務。而由於直隸省地處京畿要地，因此直隸總督被稱為疆臣之首。
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衛侯提出了一項不正確的計劃，而大臣們卻附和如出一口。孔伋對公丘懿子說：“我看衛國，真是‘君不像君，臣不像臣’呀！你的國家將要一天不如一天了。”
衛侯問：“為什麼？”
孔伋回答說：“國君說話自以為是，卿大夫等官員竟然沒有人敢糾正你的錯誤，官員門說話也自以為是，士人百姓也不敢糾正其錯誤。君王和官員們還都以為自己是賢能，下屬又同聲稱讚他們賢能，稱讚他們賢能的萬事如意而有福了，指出他們錯誤的則寸步難行甚至大禍臨頭，如此下去，國將不國。《詩經》裏說：‘都說自己是聖賢，就像烏鴉連雌雄都不能分辨了！’不正是說像你們這樣的君臣嗎？”
孔伋指出了不同意見對於君臣和國家治理的重要性，在他看來，“一致”最可怕，“不一致”才是真正的“和諧”。
蜚聲全國的金陵燈會和小吃
南京夫子廟燈會是流傳於南京地區的特色民俗文化活動，又稱為“金陵燈會”，主要在每年的春節至元宵節期間舉行。
南京夫子廟燈會的曆史源遠流長，根據文獻記載，早在南朝時期，都城南京就出現了舉辦傳統元宵燈會的 習俗，其盛況堪稱全國之冠。
自明初洪武帝朱元璋在南京倡導元宵燈節活動以後，南京逐漸開始享有了“燈火甲天下”的美譽，河懸掛花燈的畫舫，也就是俗稱的“燈船”也隨之蜚聲全國。
之後，燈會進一步擴展，燈彩的紮裱技藝也不斷提高，並推動了南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等民間藝術的發展。
曆史上的南京夫子廟燈會主要分布在南京河流域，後來主要集中發展在了夫子廟地區，已經擴展到“十裏”東側五裏地段，覆蓋範圍非常廣泛。
南京夫子廟燈會作為一項重要的民俗文化活動，是曆代南京人們延續和傳承民俗文化的重要空間，長久以來，它已成為文化的重要組成部分。南京本土和外來的文化藝術貫穿於燈會中，構成其獨特兼容的藝術內涵。
每年南京夫子廟燈會都會吸引眾人前來，他們在領略南京夫子廟燈會、感受金陵民間文化的同時，也促進了該地區經濟的發展。
南京夫子廟燈會無論是曆史意義、人文價值、經濟價值還是社會影響都非常巨大，作為南京地區的特色文化空間，它也在進一步發揚光大，並一直傳承。
除此之外，南京夫子廟供應的傳統食品和風味小吃也是夫子廟的一大特色。據統計，各種食品種類不下200種，每年農曆正月初一至十八，夫子廟都會舉行隆重的夫子廟燈會，熱鬧非常。
夫子廟飲食文化源遠流長，最早可以遠溯到六朝時期，明清兩朝尤盛，各派菜係和小吃爭奇壯舉勝，風味獨具。
後來，人們對散落民間的風味小吃進行發掘整理，在繼承傳統特色的基礎上進行創新，形成了以“秦淮八絕”為代表的秦淮風味小吃。
小吃供應幹稀搭配，葷素相間，穿插民俗表演，具有濃鬱地方特色和文化氛圍，使餐飲過程同時成普文化欣賞的過程，體現了飲食和文化的精美結合。
為了弘揚夫子廟獨特的飲食，建造了聞名遐邇的夫子廟“美食中心”。美食中心位於夫子廟南端，東起平江府路，西止來燕路，建築造型各異，高低錯落有致，青磚小瓦，粉牆坡屋，古樸典雅，與夫子廟古建築群融為一體。
美食中心的內部設施一流，仿古花崗岩路麵兩側鑲嵌著彩色廣場磚，菱形的花壇、回繞的長廊、花園式的廣場、古典式的矮架路燈，營造出溫馨而優雅的氛圍。
沿街坐落著晚晴風味軒、晚晴茗軒、金陵春酒樓、夫子廟康樂城、秦淮人家、白鷺賓館等一批知名餐飲娛樂企業，薈萃了普天下的美食精品。
[旁注]
花燈 又名“彩燈”、“燈籠”，是我國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈是漢民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，是漢民族民間文化的瑰寶。
剪紙 又叫刻紙，是我國漢族最古老的民間藝術之一，它的曆史可追溯到公元6世紀，可以分為窗花和剪畫，區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。
皮影 又稱“影子戲”或“燈影戲”，是我國民間的一門古老傳統藝術，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進行演戲，是廣為流傳的傀儡戲之一。表演時，藝人們在白色幕布後麵，一邊操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。
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南京夫子廟秦淮風味小吃的曆史悠久，有80多個品種，是我國四大小吃群之一。
夫子廟小吃雅稱為“秦淮八絕”，“一絕”為魁光閣的五香茶葉蛋、五香豆、雨花茶；“二絕”為永和園的開洋幹絲、蟹殼黃燒餅；“三絕”為奇芳閣的麻油幹絲、鴨油酥燒餅；“四絕”為六鳳居的豆腐腦、蔥油餅；“五絕”為奇芳閣的什錦菜包、雞絲麵；“六絕”為蔣有記的牛肉湯、牛肉鍋貼；“七絕”為瞻園麵館的薄皮包餃、紅湯爆魚麵；“八絕”為蓮湖糕團店的桂花夾心小元宵、五色糕團。