駱駝說：不，這個世界上，沒有人能夠傷害別人，是你在傷害自己。在具有劃時代意義的那次環境藝術中，許多物種都發生變異，因為它們為了卑微的生存，把夢想、崇高當成重負卸下。你記得那個名為《1600年》的作品嗎？我們駱駝家族自始至終參與了這個環境藝術過程。那是大禹的作品。大禹治理洪水後將多餘息壤遺留到六千大地，息壤不斷生長，導致羅布泊離開樓蘭，樓蘭不得不再次變遷。五個公主帶著息壤西行到敦煌，在莫高懸崖下與東來的茄豐相遇。茄豐解除理性枷鎖，讓黃土與息壤通過月牙泉結合，之後，在鳴沙山驚心動魄的呐喊中製作生活用品：土陶。禪師樂僔首次將土陶的品質升華為彩陶，賦予畫家靈感誕生的源泉。從那以後，彩陶可以不斷生長，也可以退化到原生狀態，其伸縮變化取決於色彩與激情。土陶沉澱、發酵，從公元366年開始生長，最大紀錄在公元781年，最小紀錄在公元1900年。這期間，六千大地之外無法接受或者無法消化的的元素統統填充到《1600年》，構成亞洲十字路口上一幅傑出的、獨一無二的環境藝術作品。我們非常懷念那個激情澎湃的創造年代，想一想，從東海到地中海，沿著太陽運行的路線往返奔波，如果隻有理性精神，如果1600年連綿不斷的行為本身不具有一種強大誘惑力，那麼，我們早就對渺茫前途產生畏懼或疲倦。開始每一次全新的長途旅行時，我們都全身心地感受，交流，積澱，回到敦煌，通過彩陶、畫家思想、壁畫牆麵等元素構成一次次偶發藝術。這樣，既避免了乏味的重複，也維係了鮮活的血脈。在那漫長的歲月中，彩陶成為我們活躍的心髒，充滿著巨大生機。可是，正統十一以後，彩陶開始衰退，直到公元1900赫定發現樓蘭古城才停止萎縮。赫定從普爾熱手裏接過《山海經》，同時擺脫山川河流的理性，恢複浪漫主義藝術情調，他邀請樓蘭共同摹仿洪荒時代太陽與公主的戀情。所以，從1900年開始，赫定就開始進入另一次環境藝術，斯坦因、伯希和、柯勒、格威、瑞超這些人爭相摹仿，紛紛拿著自己的作品去展覽。赫定不屬於表演者，他進行著真正的環境藝術，如同太陽、公主、茄豐、樂僔、畫家、駱駝、駱駝客等等，等等；1927年，作品進入第二階段。這次，赫定考慮到藝術活動即將結束，應該將這場壓軸戲進行好，所以，他組織一支多學科綜合的大型探險隊，在鮮為人知的區域進行繪圖、采集標本、觀測、拍攝、速寫、調查，哈哈，想撓六千大地的癢癢肉啊。中國當時的大環境主要上演軍閥混戰，赫定獨辟蹊徑，拜訪瑞典同鄉、北洋政府農商部礦務部顧問安特生，他是首位調查周口店北京猿人遺址的科學家，對中國史前考古學體係的建立有著舉足輕重作用。在安特生導演下，中國政府答應配合。把持北京軍政大權的張作霖也給予支持，他寫信給新疆省省長楊增新說：這是赫定那個大男孩帶來的現代藝術，兄弟覺得很好玩，不妨看看！赫定正要準備動身前往重要場地新疆，一件偶發藝術參與進來：北大、清華、曆史博物館、北京圖書館、藝術博物館等十多個學術團體機構集會，抗議西方探險家在中國境內無拘無束地進行各種表演。於是，安特生安排中瑞雙方代表舉行談判。談判幾度破裂，常常處於僵持階段。支持赫定的德國漢莎公司說既然如此就別進行了吧。赫定以天使般的耐心不斷與中方溝通，消除分歧。經過漫長談判，中方學術代表周肇祥和赫定在北大國學研究所簽訂考察協議書，正式命名為“中瑞西北科學考查團”。中方團長為北大教務長徐炳昶，團員為地質學家袁複禮、考古學家黃文弼以及丁道衡、詹蕃勳、崔鶴峰、馬葉謙、李憲之。期間，有些精彩的對白應該成為經典：
赫定：這次真正公平的合作確實來之不易，在中國人自己的家裏，外國人隻是客人，從前，有些歐洲旅行家惡劣地把中國人民熱情、溫和、善良、忍讓、勤勞等傳統美德看成愚昧無知、軟弱可欺，肆意淩辱，違犯中國人民的真誠。就我的經驗而論，在高原無人區和漫無邊際的沙漠裏，如果沒有那些善良樸實、任勞任怨、不畏艱險，在任何危難時候都能同舟共濟的沙州駱駝客幫助，一切探險都無從談起，可以說，是沙州駝隊的血肉肩膀成就了所有在中國從事探險的西方人業績！也可以說，是中國古人創造的燦爛文化讓西方探險家步入成功殿堂，目前，有史以來最大規模的一支沙州駝隊正聚集在包頭，整裝待發，各位將很快就能感覺到他們的堅韌、真誠與執著！
記者：據我所知，您對中國的了解大多來源於中國苦力、下層人士，現在，又對沙州駝隊多有溢美之詞，這是否是您的另類表態方式？直言不諱地說，您是否覺得隻有那種合作比較穩定？
赫定：不是這樣！就在我在協議上簽字的前一天，還收到來自西方世界的電報、信件，他們頑固地認為我的舉動是向中國政府屈服，是對歐美國家尊嚴的侵犯，他們說中國學者根本沒有資格參加考查團，而且，這種合作關係的考查團根本無法工作，我要用誠意與中國學者密切合作，向世界證明，我們沒有介意國籍或民族，唯一目的是為國際科學服務。而且，我也要提醒所有探險家，幾十年來，我們被中國文化征服後才冒著生命危險為理想奮鬥，而不是帶著殖民主義心態來掠奪。