河口誠懇解釋，向導相信了，揮淚告別。
他背起行囊，孤身一人走在茫茫雪山中，依靠指北針判斷方向。三天後，突破道拉吉裏山北部山峰，來到由尼泊爾進入西藏的國境線——雪山之顛。極目遠眺，道拉吉裏山高聳入雲，西藏高原群山像波濤一般疊湧，山間河流從雲中來，又蜿蜒流入雲中，超凡脫俗。
回想在布德加亞釋迦牟尼成佛的菩提書樹下禪坐心情，正是這樣。
越過雪山，就是礫石灘，道路堅硬起來。靴子磨破，出了血泡，疼痛難忍。在這種路上走半天，到達兩個明鏡般湖泊。這是他在西藏高原見到的第一個湖泊，看著野鴨在水中嬉戲，內心喜悅，給一個湖取名“河口湖”，另一個湖用他的別名叫“仁廣湖”。
沿湖泊向西北走一陣，又發現一個珍珠般聖潔的湖泊，形似瓢形，便稱為“瓢湖”。
湖泊是高原深邃明亮的眼睛，河口在湖泊邊念經。
遠處，有兩三個帳篷，但是看不見人。
該不該經過那裏？他犯難了。藏民有可能把他送給官府，那麼，幾年辛苦就白費。
群山環繞，沒有別的路，他靜坐下來，“斷事觀三昧”，按指示，應該去帳篷處。
傍晚時分到達帳篷邊。六隻凶猛的藏獒圍住他。帳篷裏出來一個老婦人，她並沒顯出詫異，問：“這不是巡禮之人嗎？”
“我從拉薩來，要去參拜開拉斯山靈山。草原很冷，能不能到您這裏過夜？”
老婦人愉快地答應，邀請他進帳篷，拿出糌粑和酥油茶。
“我執行‘非時食戒’，午後不吃東西。”
老婦人很感動，說：“一會兒我兒子回來，明天讓他和您一起騎著犛牛過河，拜訪格倫活佛。”
“靴子破了，能不能補一下？”
“犛牛皮很硬，得泡兩天才成，這樣吧，先穿上我兒子的靴子，到格倫活佛那裏還給他。”
晚上，兒子回來。他說很多關於格倫活佛的“神跡”，其中之一就是他能夠知道眾人心理。
第二天早晨，他們出發。臨行前，老婦人按照羌塘地區最高禮遇給河口燒茶，送許多糌粑、幹酪和酥油。下午，到達格倫活佛住處——白岩石窟。
格倫活佛不在。
兒子說：“明天還要轉場，不能等了。這些禮物請交給活佛。”
河口在石窟裏住下來。
他從格倫活佛弟子那裏了解到去開拉斯山的艱辛：最少要在無人區走半個月。
“你認得路嗎？”
“不知道。”
“那不能去，你的衣服太好，又背著禮物，一定會招來小偷。”
“關鍵是要找帶路人。小偷好辦，給點吃的就行了。”
“前天，算你運氣好，碰見一家人。以後，很難見到人，即使到帳篷邊，他們也不會接待。再說，這麼長的路，方圓有多少裏，很難到達。”
“您參拜過開拉斯山沒有？”
“去過三次。”
“從這裏走，有沒有路？”
弟子看他意誌堅定，詳細告訴路線。
第二天中午，弟子帶他參拜格倫活佛。
格倫活佛是一位大約七十歲的老僧，滿頭白發，容貌魁偉，筋骨健壯，言談銳利，顯得慈悲和善。
這麼一位高僧，為什麼要住在西藏荒野？
他彎腰伸著舌頭往前走，格倫活佛也對他施禮，說：“您想，我沒有必要呆在這荒野，可是，自己為什麼到這裏來了？”
河口驚訝地說：“我為修行佛法巡遊各地，聽說了您的高德，特地前來拜訪，請教佛法若幹。”
“討教什麼？”
“您普渡眾生用何方法？其中奧妙在哪裏？”
“普渡眾生的事，尊僧全知。大藏經全存於您心，不必問我什麼。”
“本來佛教存在於所有人心中，但從前善財童子拜訪53人行善之事，其耐苦行之極是我們佛教僧侶的典範。我雖不及善財童子，但以其為楷模出家修行，向您請教。”
“我普渡眾生之法是唯一的，來自《大解脫經》。”
“《大解脫經》我從未閱讀過，請求拜閱。”
格倫活佛取出經文給他。