4扇門的上半部從上而下為“蝙蝠奉壽”、“八駿馬”和“人間仙境”雕版，大片雕花為“鬆鼠葡萄”，四扇門的腰板上分別雕有“嶽飛刺字”、“王祥求鯉”、“季子掛劍”和“孔融讓梨”4個曆史典故，這4個典故又因此表現忠、孝、節、義4種意義。
值得一提的是，大廳和書房的雕花門上部精雕細刻，而下部除一簡單線條外幾乎為平板一塊，這充分表現藝人的匠心：即繁簡結合，精細共存。
另外，一般民居中的房門腰板和窗欄板的底部為平板一塊，而桃園居房門腰板和窗欄板的底部卻刻有十分細致的菊花圖案。
敬修堂是宏村典型的清代民居，坐落在月沼北側西首，始建於清代道光年間，距今已有180多年的曆史。
敬修堂占地麵積280多平方米，建築麵積450多平方米，屋基高出“月沼”近一米，整個房子坐北朝南，正廳前為庭院。與其他民居不同是院門外留有十平方米的空地，俗稱廳坦，是夏日納涼、冬天曬太陽及小憩聚會之處。
進入庭院，隻見粉牆左右回抄，庭院內靠牆石砌花壇，置石魚池；院內西側兩株百年牡丹，每年花開季節百朵簇擁；院內許多建築布局及雕刻寓意深遠。
庭院地麵有一塊鋪得四四方方的石板，四周砌得非常方整，前對一個“福”字，正中對著正廳大門，這是180多年前主人有意設計的，寓意四方是福，四方進財。
正廳的大門門罩上都鑲有玉器花瓶、鬆鶴同慶、福壽雙全、麒麟送子等石雕圖案，飄逸淡雅，涵義深刻。
正廳為前後二單元、三間二樓結構，廳內兩側蓮花門雕飾端莊別致，左右對稱，雕刻的有“福在眼前”、“平安富貴”、“福壽雙全”、“草龍托壽”等圖案。
整個廳堂基本保持原貌，從八仙桌、八仙椅、茶幾以及楹聯、字畫等擺設中可看出主人的文化素質和經濟實力。廳堂擺設有花梨木古桌，堅硬沉重，烏黑明亮，造型獨特，保存完好，實屬民間罕見。
廳堂上方所掛的楹聯：
事業從五倫做起；
文章本六經得來。
“五倫”即為君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友5種人倫關係。而“六經”即為詩、書、禮、易、樂、春秋。傳說千古一帝秦始皇當年焚書坑儒燒掉了樂經，到西漢以後重視以孝治天下，故把孝經也列入六經之內。
兩側掛楹聯：
澹泊明誌；
清白傳家。
表達出主人淡於名和利，追求自己誌向的心願。
幾百年來，徽商不僅經商掙錢，而且重視儒家思想，把讀書和經商融為一體。 整個廳堂處處雕有寓意深刻的吉祥圖案，廳堂掛彩燈的燈鉤木托上麵鏤空雕刻著“雙龍戲珠”、“福祿壽喜”。
在宏村內，除了樂敘堂、承誌堂、樹人堂等古民居建築之外，還有一所規模極大的私塾南湖書院。
此書院始建於明朝末年，位於南湖北畔，初建時是六所私塾，稱為“依湖六院”。清嘉慶年間，汪家人花了4年的時間，將六院合並重建為一所規模極大的私塾，取名“以文家塾”，又名“南湖書院”。
這是一座具有濃厚徽州建築風格的古建築，麵積10餘畝，外麵與一湖碧水相鄰，裏麵有玲瓏的假山，場上有株百年圓柏鬆。書院由誌道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓、祗園6部分組成。
誌道堂是先生講學之場所；文昌閣奉設孔子文位，供學生瞻仰膜拜；啟蒙閣乃啟蒙讀書之處；會文閣供學子閱鑒四書五經；望湖樓為教學閑暇觀景休息之地；祗園則為內苑。
書院前臨一湖碧水，後依連棟樓舍，粉牆黛瓦、碧水藍天、交相輝映。書院大廳巍峨壯觀，門樓保存完好，原有“以文家塾”金色匾額，是清朝翰林院侍講、大書法家梁同書93歲時所書。
西側有望湖閣，卷棚式屋頂，樓窗麵臨南湖，上掛“湖光山色”橫匾一幅，登高遠眺，湖光山色，盡收眼底。
距宏村近5000米處，位於深山之中，有一片茫茫竹海，名為木坑，也稱木坑竹海。竹林深處有一片民居，建築風格與一般的徽派民居截然不同。
除了這片竹海，宏村的奇墅湖和紅白古樹也非常有特色。
奇墅湖位於宏村東南，沿宏村東口土路而行，碧水蜿蜒於右，植被顏色紛呈，步行半小時後水麵豁然開闊，這便是奇墅湖，現在是水庫的一部分。
紅白古樹在宏村村口，一眼望去，可見到兩棵有500多年樹齡的古樹。這兩棵大樹，一棵叫楓楊樹，村民們叫紅楊樹；一棵叫銀杏樹，村民們叫白果樹。
北側的紅楊樹需四五個人才能合抱，樹冠形狀像一把巨傘，把這村口田地籠罩在綠蔭之中。
南側的白果樹形如利劍，直刺天空，因為銀杏是世界上稀有的樹種，而這棵銀杏樹又有500多年，所以大家把這棵銀杏樹稱為村口瑰寶。
村前河上有石拱橋3座，橋身空透，橋欄低平，宛若彩虹落地，把宏村裝扮得分外妖嬈。我國科學院建築設計家俞家怡的一首詩，描繪了宏村的秀麗景色：
青山綠水本無價，誰引碧渠到百家？
洗出粉牆片片清，映紅南湖六月花。
另外，在宏村周圍還有聞名遐邇的雉山木雕樓、塔川秋色、萬村明祠“愛敬堂”等景觀，這裏就不一一介紹了。
1999年，國家建設部、文物管理局等有關單位組成專家評委會對宏村進行實地考察，全麵通過了《宏村保護與發展規劃》。2000年，宏村被聯合國教科文組織列入了世界文化遺產名錄。
2002年，宏村加入中國風景名勝區協會，2003年加入中國風景名勝區協會世界文化遺產工作委員會，2003年被評為全國首批12個曆史文化名村之一。
[旁注]
祭祖 是我國的傳統風俗之一。一般在春節期間舉行。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱“送錢糧”。
魏碑 是我國南北朝時期北朝文字刻石的通稱，大體可分為碑刻、墓誌、造像題記和摩崖刻石四種。北魏書法是一種承前啟後、繼往開來的過渡性書法體係，對當時的隋和唐楷書體的形成產生了巨大影響。曆代的書法家在創新變革中也多從其中汲取有益的精髓。
冬瓜梁 我國徽派古建築以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形或圓形花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。
石雕 造型藝術的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創製方法的總稱。指用各種可塑材料，如石膏、樹脂、黏土等，或可雕、可刻的硬質材料，如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象。雕刻傳統技藝始於漢，成熟於魏晉，盛於唐。
梁同書 字元穎，號山舟，晚年自署不翁、新吾長，錢塘人。大學士梁詩正之子。梁同書生性重孝，以書法著名。他主張不拘泥於前人的成法，強調在創作中自出胸臆。著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語補證》、《頻羅庵書畫跋》等。
水榭 是指供遊人休息、觀賞風景的臨水園林建築。我國園林中水榭的典型形式是在水邊架起平台，平台一部分架在岸上，一部分伸入水中。平台跨水部分以梁、柱淩空架設於水麵之上。平台臨水圍繞低平的欄杆，或設鵝頸靠椅供坐憩憑依。既可在室內觀景，也可到平台上遊憩眺望。
秦始皇 （公元前259年～公元前210年）原名嬴政，我國曆史上著名的政治家、改革家、戰略家，首位完成是統一的秦朝開國皇帝。把我國推向了大一統時代，為建立專製主義中央集權製度開創了新局麵，奠定我國2000餘年政治製度基本格局。他被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。
[知識鏈接]
宏村的紅白古樹是這牛形村的牛角，是宏村的風水樹，也是一種吉祥象征。
按照宏村過去的風俗，村中老百姓辦喜事，新娘的花轎要繞著紅楊樹轉個大圈，這預示著新人百年好合，紅福齊天；高壽老翁辭世辦喪事，要抬著壽棺繞著白果樹轉個大圈，寓示著子孫滿堂，高福高壽。