夏商兩周 1.
時期
石器時代是人類社會發展過程中的蒙昧時代。靈石崇拜與大山崇拜幾乎同時發生，互有疊壓現象，並在發展過程中不斷深化，靈石由神秘化進而人格化。
夏朝的建立和青銅器的出現，極大地促進了生產力的發展，尤其是玉器的廣泛應用和加工技術的全麵提高，為賞石文化的產生打下了堅實的基礎。
商代婦好墓中的玉器品類繁多，精美絕倫，集古玉器藝術之大成，象牙杯鑲嵌有綠鬆石，是古代雕刻與鑲嵌精品。
遠古靈石崇拜啟蒙賞石文化
一部浩如煙海的人類文明史，也就是一部漫長的由簡單到複雜、由低級到高級的石文化史。
人類的祖先從舊石器時代利用天然石塊為工具、當武器，到新石器時代的打製石器；從出土墓葬中死者的簡單石製飾物，到後來的精美石雕和寶玉石工藝品。
各種石頭始終伴隨著人類從蠻荒時代，逐步走向文明，直至未來。古今一切利用石頭的行為及其理論，構成了石文化的基本內容。
170萬年前的元謀人開始使用打製的石頭工具，比較簡單粗糙，就質地而言，早期以易於加工、質地較鬆軟的砂質岩為主。
而且，元謀人已經開始用石塊作為隨葬品。北京周口店猿人洞穴，石器原料多為石英岩，也有綠色砂岩、燧石、水晶石等。
早在3萬年前，峙峪人所製作的一件石墨飾物提供了目前所知最早的實物例證。
在三峽地區，10萬年前的長陽人遺址，幾千年前的大溪、中堡島、紅花套、城背溪、關廟山等新石器時代文化遺址，從這些遺址中發現最早最多的器物便是石器。不僅有石锛、石斧，石刀、石刮器等生產生活用具、而且還有石珠、石球、石人、石獸等裝飾和玩賞石品。
距今1.8萬年前的山頂洞人時期，石器加工比較精細，且已經出現裝飾品，如鑽孔石墜、穿孔小石珠、礫石等。距今1萬年前的桂林廟岩人時期，就出現了用石頭製作的工藝品。廟岩人選擇形狀像魚的天然
石塊，在一端略作修飾，做成魚頭，在另一端雕刻出魚尾紋，使整塊石頭像一條魚，增添了石的觀賞魅力。
距今1萬至7000年前，桂林的甑皮岩人用小塊石頭穿孔作為胸飾佩帶。同時，在甑皮岩墓葬中還發現帶有宗教色彩的紅色赤鐵礦粉末，並以此作為崇拜物灑在女性臀部上；一些男性死者身旁擺放有鵝卵石和青石板。
距今7000年前的河姆渡文化，遺存有選料和加工具有相當水準的玉玦、玉環、玉璜等各種玉器。
這些遺物充分證明，在舊石器時代晚期，原始人除了個人使用的簡陋勞動工具和貼身裝飾品外，還利用石頭製造出了生產用品、裝飾品和祭器。
距今5000年前的馬家窯文化彩陶罐裏，發現有已斷線的礫石項
鏈。
石，大者為山，小者為石，石是山的濃縮和升華。“土之精為石。石，氣之核也。”在萬物有靈的原始宗教思想支配下，山是有靈性的，石為山之局部當然也有靈性，就出現了靈石。
在內蒙古烏拉特中旗，有一處被稱為狩獵圖的岩畫，畫中間一巨石聳立，兩邊安放著小岩石。這是氏族部落崇拜靈石的宗教場所。
人們對大山無比敬仰，以山作為神的化身，而大自然中存在一種主宰一切的神靈，神靈居住在大山之上，大山也就更加至高無上了。
泰山是大山崇拜的典型代表，是大山崇拜的載體，泰山也是中華東方崇拜信仰的典型範例。泰山是我國的神山、聖山，自古就為人們所崇敬。
石為自然生成之物，雖世間滄海桑田，天蒼地老變化無常，而石頭巍然屹立、堅硬、耐久不變。人類認為石頭有靈，從而產生了敬仰心理，產生了石崇拜和有關石頭的傳說。