“長春真人？難道，這個人就是我們茅山教的前輩，那個將所有絕活都傳給成昆大師的不老神話長春道人？”聽見老爺子的話，我大吃了一驚。
“小夥子，別著急，等我說完！”老爺子嗬嗬一笑，我隻好閉嘴。
長春真人坦率地回答說：
“我不想使大汗失望，但又不能說假話。世上根本沒有什麼使人長生不老的仙藥，隻有養身之道可以使人延長壽命。”
成吉思汗一聽，果然感到很失望。不過，他是個頭腦很清醒的人，從此，就不再幻想什麼仙藥了，隻是把長春真人挽留在身邊，經常請教一些養身之道。
長春真人對屠殺人的戰爭很反感，一心想找機會規勸成吉思汗放棄對外的征戰。有一次，成吉思汗在駐地附近追獵一頭野豬，不小心從馬背上跌了下來，受了輕傷。長春真人感到這正是勸說的好機會，就借探望為名，婉轉地對成吉思汗說：
“天是不喜歡殺生的，這次您從馬上摔下來正是天的勸戒。況且，您的年紀大了，今後還是少出獵為好。”
成吉思汗聽懂了長春真人的意思，回答說：
“我已省悟了。隻是我們這些人自幼習慣騎馬射箭，一下子不好改變。不過，老神仙的話是很有道理的。”
後來，長春真人請求離去。成吉思汗理解這位老道士的心情，就同意讓他回到寂靜的山林中修行去了。
最後一次征戰
1226年，成吉思汗六十四歲了。那年秋天，他率領蒙古大軍去攻擊西夏。在到達西夏邊境的時候，成吉思汗的戰馬被突然竄出的一隻野兔驚嚇得跳起來，把他從馬背上掀到地下。成吉思汗感到渾身酸痛，第二天就發起高燒，躺在那裏起不來了。
大臣們一下子慌了手腳，一位將軍說：
“大汗受傷，全軍不安。我看不如暫時退兵回去，等大汗好了再來攻打也不晚。反正西夏的城池和百姓也搬不走。”
成吉思汗一生好強，無論如何也不願意半途退兵，就不高興地說：
“退兵不是顯得我怯弱了嗎？趕快派人去告訴西夏國王，就說我親率大軍前來征討，讓他們馬上前來投降，不然我把他們殺得雞犬不留。”
不料，西夏國王不肯投降。成吉思汗氣得火冒三丈，不顧病痛，強掙著率領大軍長驅直入，包圍了西夏都城。西夏國王這才派使節前來請求投降，答應在一個月以後將都城獻出來。
就在這時候，成吉思汗的病情突然惡化。他忽睡忽醒，許多往事像夢一樣在他的頭腦中浮現。於是，他把手下將領們招到身邊囑咐說：
“我在世的時間已經不多了。現在有兩件重要的事，你們一定要辦到。一件是我死後，不要把這個消息傳出，等西夏國王來投降時，把他們全部處死，這樣才能補償他們過去對我的無禮。第二件是將來你們回到草原，就把我埋在斡難河邊那座小山上的大樹下。”
八天以後，成吉思汗果然死去了。將領們遵照成吉思汗的囑托秘不發喪，外麵的人根本不知道成吉思汗已經去世了。在約定的日子裏西夏國王率領大臣們來到蒙古大帳中投降，蒙古將領一哄而上，把西夏君臣全部殺死。然後起運成吉思汗的靈柩，踏上歸程。
回到蒙古草原後，人們把成吉思汗埋在他生前指定的地點，又趕來成千上萬匹馬，把地麵踏平，不留一點掩埋痕跡。事後，又派大軍把這方圓三十裏的地方團團守住。幾年以後，那裏樹木叢生，成為一片密密的樹林，無論是誰都辯別不出成吉思汗究竟埋在什麼地方了。後來，人們在伊克昭盟修建了成吉思汗陵。不得損壞土壤，嚴禁破壞草場；不得將奶食與其他食物灑於地上，違者處斬；禁止在夏秋兩季白晝下水洗浴及在水中洗手……不得在草甸洗曬衣服；有失火、放火者，全家問斬。
在蒙古遊牧民中流傳著一個這樣的故事：一個孩子問他的母親：我們蒙古人為什麼總是遊牧和遷徙，就不能定居在一個地方呢？他的母親告訴他，如果在一個地方定居，那麼地母神——額圖根會很疼的。蒙古人的遊牧和遷徙，就像血液在地母神身上流淌，使她渾身舒暢。
這個故事生動而簡潔地詮釋了蒙古人對於人和自然關係的理解。在他們看來，人就是自然的一部分，人的所作所為要與自然維持一個和諧的關係。成吉思汗所製定的《成吉思汗大紮撒》，是蒙古人第一部成文法典，其中嚴格規定了對於草原保護的法令，如不準在草地挖坑、不準焚燒草地、不準向草地潑灑穢物等等。因為這些都是對“騰格裏”也就是長生天的褻瀆。
在這樣視人為自然一部分的思想之下，蒙古人對於死者的安葬，就與其他農業文明有著很大的不同。蒙古人沒有肉身崇拜的傳統，認為人的肉身來自於大自然，去世了也應該回歸大自然，早日安葬，靈魂方可升天。人去世3天內就應該處理掉，或者天葬、或者土葬、或者火化，為的是怕屍體腐爛，靈魂上不了天堂。從蒙古人信奉的薩滿教來講，祭奠先人主要是祭靈魂，不是祭屍骨。
按照蒙古民族的觀念，人將死時，他的最後一口氣——靈魂將離開人體而依附到附近的駝毛上。據記載，成吉思汗去世時，就是拿白色公駝的頂鬃，放在成吉思汗的嘴上和鼻子上，如果不喘氣了，說明靈魂已經附著在這團白色駝毛上，這時遺體就可以處理掉，而把這團駝毛保存在衣冠塚裏。因此，成吉思汗陵供奉的銀棺靈樞中，保存的是成吉思汗逝世時的靈魂吸附物——白公駝頂鬃，而不是成吉思汗的遺骸。成吉思汗逝世之後，靈柩運回蒙古草原。但是成吉思汗是如何安葬的，葬於何處，是否隨葬有大量珍寶，至今眾說紛紜。