一滴水裏最大的海
Yi Di Shui Li Zui Da De Hai Zhe Li Mei Wen
哲理美文
超脫有真超脫與偽超脫之分：真超脫者眼睛盯著天空的繁星，腳下難
免不踩進泥坑；假超脫者眼睛盯著地上的名位利祿，卻做出飄飄欲仙的樣
子。
超脫又有消極超脫與積極超脫之分：消極超脫借“超脫”之名壓製正當的個人欲望，用吃虧是福、忍字為上之類的麻藥使人昏沉，好讓舊秩序和強盜們大搖大擺地通過；積極的超脫把人民的或人類的禍福置於眼前，把永恒的價值放在額頂，或拚死力爭，或心係一念，自然忘懷了個人的得失。積極的超脫惟有少數大智慧大境界者方能靠近，古人有之，今人也有之，可以是政治家、軍事家，也可以是宗教家、藝術家、隱逸者。
超脫不隻存在於玄想中，它更是一種實踐過程。林則徐雲：觀度量，
在喜怒時；觀操守，在利害時；觀存養，在紛華時。誠為欲超脫者遍曆沉
浮之徹悟語。
正確的思考
◎［美國］拿破侖·希爾
把你的思想當作一塊土地，經過辛勤且有計劃的耕耘，就可把這塊土地開墾成產量豐富的良田，或者也可以讓它荒蕪，任由它雜草叢生。
想要從你的思想中得到豐收，你必須付出努力和投入各項準備工作，這些工作的安排和執行就是正確思考的結果。
所有的計劃、目標和成就，都是思考的產物。你的思考能力是你惟一能完全控製的東西，你可以有智慧，或是以愚蠢的方式運用你的思想，但無論你如何運用它，它都會顯現出一定的力量。
正確的思考是以歸納法和推理法兩種推理方法作為基礎。歸納法是從部分導向全部，從特定事例導向一般事例，以及從個人推導向宇宙的推理過程，它是以經驗和實證作為基礎，並從基礎中得出結論。演繹法則是以一般性的邏輯假設為基礎，得出特定結論的推理過程。這兩種方法之間有很大的不同，但二者可以一起運用。
要使自己成為一位正確的思考者，你必須學會把事實和感覺、假設、未經證實的假說和謠言分開，同時將事實分成重要的和不重要的兩個範疇。一個正確的思考者必須仔細調查你所得到的每一項資料，必須了解你所得到的資料是如何被抹黑、修改或誇大的，並找出其中的一些事實存在。
無論誰企圖影響你，你都必須充分發揮你的判斷力並小心謹慎，如果
chapter ⑤
Cong Yi Ge Wei Xiao Kai Shi
一滴水裏最大的海
Yi Di Shui Li Zui Da De Hai Zhe Li Mei Wen
哲理美文
言論顯得不合理，或者與你的經驗不相符時，應該做進一步的調查。人性中普遍存在的兩個相反的特質：輕信和斷然不相信他們不了解的
事物，都是正確思考的絆腳石。
你應該對於他人的意見抱著審慎的態度，這些意見可能具有危險和毀滅性。你應確定你的見解不至於受到他人偏見的影響，具有正確思考能力的人，都會學習運用自己的判斷力，並且對於外在的任何影響，都保持著謹慎的態度。
無論你是否封閉自己的內心，是否故意忽視或拒絕相信，事實還是事實。
常常的思考
◎［美國］亨利·梭羅
我們常常思考，人生的主要目的何在？什麼是生活中真正的必需和手段？初想之時，似乎人們不謀而合地選擇了一種共同的生活方式，因為這種生活方式更能讓他們接受。然而，他們卻又真誠地認為，舍此之外別無選擇。但是，人們哪裏知道，自然界已曆經滄桑，從前的自然更靈敏、更健康，那時的東升之陽更明媚、更燦爛。放棄偏見尚為時不晚。任何思維和行為的方式，不管多麼由來已久，都不能夠不經揣摩就可以依賴。有些事情，今天人們附和著，不聲不響地信以為真，明天就會證明是虛妄，不過是一縷看得見卻摸不著的輕煙。有些人錯把它當成雲彩，相信它會向自己的田地灑下甘露。老人們說不可做的事，你實踐了，發現它可做。舊事舊人做，新事要由新人為。
chapter ⑤
Cong Yi Ge Wei Xiao Kai Shi
自由與生命
◎［美國］索爾·貝婁
正值八月，在一個充滿暖意的下午，一群孩子在十分賣力地捕捉那些色彩斑斕的蝴蝶，我不由自主地想起童年時代發生的一件印象很深的事情。那時我還是個十二歲的少年，住在南卡羅來納州，常常把野生的活物抓來放到籠子裏，而自從發生那件事後，我這種興致就被拋得無影無蹤了。
我家的旁邊是一片樹林，每當傍晚都有一群美洲畫眉鳥來到林間歇息和歌唱。那歌聲美妙絕倫，沒有一件人間的樂器能奏出那麼優美的曲調來。
我下定決心捕獲一隻小畫眉，放到我的籠子裏，獨享它那婉轉旋律。果然，我成功了。它先是拍打著翅膀，在籠中飛來撲去，十分恐懼。但後來它漸漸平息、安穩下來，承認了這個新家。站在籠子前，聆聽我的小歌唱家美妙的演唱，我感到萬分高興，真是欣喜若狂。
鳥籠就掛在我家後院，第二日清晨，我看到小畫眉的媽媽口含食物飛到了籠子跟前。它讓小畫眉把食物一口一口地吞咽下去。當然，畫眉媽媽知道這樣比我來喂它的孩子要好得多。看來，這是件皆大歡喜的好事情。
又過了一天，我再次去看望我的歌唱家，可這次我沒有聽到它的歌唱，我發現它無聲無息地躺在籠子底層，已經死了。我對此迷惑不解，不知發生了什麼事，我自問已經給了它最細心的照料。
那時，正逢著名的鳥類學家阿瑟·威利來探望家父，在我家小住，我把我小可憐兒那可怕的厄運告訴了他，聽後，他作了精辟的解釋：當一隻母美洲畫眉發現它的孩子被關進籠子後，就一定要喂小畫眉足以致死的毒葡萄，它似乎堅信孩子死了總比活著失去自由好些。”
從那以後，我摔碎籠子，不再捕捉任何活物。因為任何生物都有對自由生活的追求，而這種追求無疑是值得尊敬的。
chapter ⑤
Cong Yi Ge Wei Xiao Kai Shi
論自私
◎［英國］培根
螞蟻那種不思勞苦、不停工作的精神是值得讚揚的，但對於一座花果園，它卻是一種很有害的生物。自私的人也如同螞蟻，不過他們所危害的不是花果園而是社會。
人應用理智對利己之心與利人之心加以區分。在為自己謀利益時，不要損害他人，更不能損害君王與國家。
人不能奢求自己是圓心，一切都向其看齊。對於一個君王，他或許可以這樣做，因為他所代表的不僅是個人，還有國家的利益。而對於一個公民，自私自利卻是一種永不可取的品德。這種人總是把一切事物都按照自己私利的需要加以扭曲，然後就是禍及一方，擾亂社會。
所以，在為國家選拔良材時，君主的眼光千萬要銳利些，莫讓這種人濫竽充數。因為，一旦任用這種自私的家夥，他們就將為自己私利而犧牲與公益有關的一切，成為最無恥的貪官汙吏。他們所謀取的不過是自身一家的幸福，危害的卻是整個國家和社會。俗話雲：“點著別人的房子煮自己的一個雞蛋”，這正是極端自私者的本性。
事實上，這種人卻最容易得主之心。因為為了達到利己的目的，這種人是寧願不惜一切手段去阿諛奉承的。自私者的行為是最見不得光的。這是那種打洞鑽空了房屋，而在房屋將倒塌前及時遷居的老鼠式的行為。這是那種欺騙熊來為它挖洞，洞一挖成就立刻把熊趕走的狐狸式的行為。這是那種在即將撕碎落入口中的獵物時，卻假裝悲哀流淚的鱷魚式的行為。
但是，那種“隻知自愛卻不知愛人的人”，最終總是沒有好下場的。雖然他們時時在謀算怎樣為了自己而犧牲別人，但命運之神卻常常使他們自己，最終也成為自己的犧牲品。畢竟，縱使人再善於為自己打算，也無法走出掌握命運的神靈的巨手啊。
chapter ⑤
Cong Yi Ge Wei Xiao Kai Shi
論權勢
◎［英國］培根
身居高位者實際上是君主和國家的臣仆，榮耀的臣仆以及事業的臣仆。所以，他們沒有人身的自由，沒有言行的自由，也沒有支配時間的自由。
然而，盡管如此，人們仍願以失去種種自由為代價，去換取高等官位。為謀得高位或者說為淩駕他人之上，寧可以失去自由為代價。人性的這種欲望真是不可思議！何況取得權勢並非一件容易的事。人在這條路上要忍受的何止自由，更有無盡的痛苦，然而最終的結果卻未必不是更深的痛苦。
高官厚祿常引得人們苦思苦想，不擇手段。但即使達到高位也往往坐不安穩，一旦倒台便是身敗名裂。正如古語所說：“早知今日，何必當初。”真是悲慘嗬!
但盡管如此，權勢仍魅力不減，因為默默無聞的寂寞是難挨的。正如那些老人，雖然風燭殘年，卻仍然閑坐在熱鬧的街口，追憶往昔的繁華。
更悲哀的是，擁有權勢者，隻能通過別人的眼睛來確認自己的幸福。若自行評判，則難以找到何為幸福之答案。他們能引以自慰的，隻是別人對自己的羨慕和模仿。這使他們得到驕傲和榮譽，盡管他們的內心中同時也許恰恰相反。他們會時時感到憂慮，盡管他們隻有在結局到來時才能真正意識到自己由愛慕虛榮帶來的錯誤。
當權的人，往往沒有時間保持自己身心的健康。有權勢者，既能行善也能作惡，不過作惡會受到輿論的譴責，所以最好還是不做。行善的意向是值得稱頌發揚的，但單純停留在好的意向上，雖然上帝可以接受，對於人世來說還不如一場黃粱夢。許多有利人類的好事，要辦成都需要權勢相助。
人生事業的標尺是成功和美德。同時具備這兩者的人，是幸福的。所以，一個人行事應當做到，即使麵對上帝也不感到虧心。這樣才能心安理得。
身居高位者，應立一楷模，激勵自己。此外，還應從過去那些不稱職者身上吸取反麵的教訓。當然，這樣做應尊重其為前提，目的隻是為了避免重蹈他人的覆轍。同樣，如果有所興革，也不應是為了詆毀曆史，而是為了給後人創造更為明淨的環境。