哈定在任職期間，於1921年11月在華盛頓召開的太平洋會議，曾提出美、英、法等國削減軍備從而緩和了太平洋局勢,在公約中明確提出要保證中國領上完整、獨立，在貿易方麵的門戶開放。因此，哈定的死，在中國引起了不同的反響。在官方，則大搞吊唁、紀念活動。各地區召開追悼會。各公團專電吊唁，各政府、要地都懸掛半旗，正在開會的參、眾兩院，也為此休會一天。專門議定吊唁美總統的問題。參議院前議長王家襄、眾議院議長吳景廉都親自赴美使館吊唁。因為趕建哈定紀念碑，國府推遲三個月，到11月18日，才在社稷壇拜殿,召開千人追悼大會，同時舉行哈定紀念碑揭幕典禮。大會下午三時開會，由丁錦任主席，主持典禮並致悼詞，美公使舒爾和中國外交次長顧維鈞都到會作了演說。
而在一些進步人士和青年中，則有不同看法。如1923年第七期《中國青年》仲英的文章所評述的：美國在華府會議上（指華盛頓太平洋會議），隻是口頭上支持中國在國際上的地位，其實是欺騙麻痹中國，目的在於打消英、日同盟，抵製日本在中國的勢力，以便使美國進一步發展其在華的勢力範圍。這是經濟侵略中國的一個重要步驟，決不是和中國的真誠友好。
哈定紀念碑自建立直至解放。其間經日偽占領時期，其它的碑、像均被拆毀，而哈定碑卻保留下來。解放後，北京市政協成立後，占用了中山堂（即拜般）及西側的原監獄產品陳列處房屋，因此把哈定碑圈在院內。由於經常有遊人入院觀瞻、覽閱碑文，影響正常辦公，1950年市政協秘書處函達公園管理處，望拆除此碑，經公園報請市建設局同意，於當年予以拆除。
蔡公時暨諸烈士紀念碑為悼念濟南慘案犧牲的蔡公時等烈士，於1928年末在中山公園內中山堂東側柏樹林中，建造蔡公時及濟南慘案諸烈士紀念碑一座。碑為石質四方形。尖頂，高約七尺，碑正麵鐫刻蔡公時暨濟案殉難烈士紀念碑字樣。碑四周以石墩、鐵鏈環繞。周圍植以蒼鬆翠柏，顯得莊嚴肅穆。
蔡公時，字癡公，男，殉難時46歲，江西九江人，為日本京都帝國大學法學部政治經濟學士。光緒末年入同盟會，跟隨孫中山多年從事國民革命，曆任大元帥府參議、國民軍總司令部參議、元帥府參謀處秘書。民國17年4月15日，任命為戰地政務委員會委員，兼外交處主任，29日奉命為接收濟南各機關主任，30日奉外交部令，任特派山東交涉員，5月3日晨到任所，4日晨4時即和十六名同事及員役一起，被日軍槍殺殉難。
1928年，我國政局動蕩不安。北閥軍勝利北上，國民革命行將完成的緊要關頭，日本軍閥唯恐失去侵略營地，兩次出兵濟南、青島，使中日之間矛盾處於劍拔弩張之勢。5月1日國民軍開人濟南城，原占領的日本兵不斷挑釁，日警備區域不準中國士兵通過。5月2日軍方又捕去我方張貼標語的宣傳人員10餘名。並打死我運輸隊長一人。5月3日，因一華人誤人日軍警備區域，被日本兵慘殺，過路之國民軍士兵見後，與日兵辯論，日軍不容分說，即對國民軍射擊，從而引發中、日兩軍多處衝突，國民軍士兵死傷很多，曰軍也有傷亡。因此，日軍方借有兩個日士兵在交涉署處被打死，於當時11點多，借口尋找武器及凶手,闖入山東交涉署機關，並強行捆綁交涉署人員，進而對其中蔡公時等人施以拷打，有的被割去耳鼻，於次日晨4時許全部槍殺。在此期間，日軍還在市區內殘殺無辜市民數千人，引起全國人民的極大憤概，紛紛舉行集會，抗議日軍侵華暴行。這便是震驚全國的五三濟南慘案。
北京淪陷後，這一抗日烈士紀念碑，當然是不允許存在的，據曆史資料記載北平淪陷以後，園內蔡公時紀念碑終被毀。如今隻能看到此碑模糊不清之照片，碑址也早已無任何痕跡。
孫中山奉安紀念碑
民國18年（1929年），在孫中山逝世五周年之際，南京政府派委員吳鐵城、林森專程來平迎櫬，將孫中山靈柩移往南京中山陵安葬。為表示對孫中山的崇敬，除擬在天安門廣場建立銅像，在鐵獅子胡同的行營，改建紀念館外，還將中山公園原社稷壇拜殿，改名為中山堂。以作為永久性紀念場所。此外，還由北平婦女協會、北平商民協會、北平總工會、北平農民協會、北平學生聯合會五團體發起，經市府批準，在中山公園內，建孫中山奉安紀念碑一座。經公園管理委員會提議，該碑建在南壇門外馬路之南側，習禮亭以北處。碑文頌揚了孫中山為民主奮鬥一生的光輝業績，計586字。碑文由北大教授劉文典撰稿。
遺憾的是，此碑也在日偽時期被日軍軍部掠走，目前連一個碑型的照片也沒有找到。
中山公園的投壺活動和投壺的來由
公園的庫房中有五個投壺，形狀大同小異，每個壺上都雕刻著不同的花紋.有的壺上端有多孔，有的則隻有三孔是古代做遊戲用的。
《中央公園廿五年紀念冊》中記載早在1925年，行健會成立時規定凡是交納會費，被接納為會員者，可持證參加打球、廠棋、投壺、射箭等體育活動。說明公園確實曾有過投壺活動。但遊戲的方法，有何規則不得而知為了弄清這個問題，經走訪老工人、查閱有關曆史資料、雜誌叢書.初步搞清了投壺簡要曆史及其遊戲的方法和公園投壺的來曆
根據《燕都》雜誌85年第二期齊心文章介紹，投壺是古代宴會中的一種禮製，也是一種助酒興的遊戲，始於春秋戰國之際，至今已有二子四、五百年曆史。據左傳昭公12年（約公元前530年記載：各國諸侯前往晉國祝賀新繼位的晉昭公，昭公舉行宴會，席間與齊景公等人一起玩投壺遊戲，心想稱霸主的的昭公投壺前，口中念念有詞：有酒如淮（水），有肉如坻（山）寡君中此，為諸侯師。這似乎是投中了便能稱霸的吉祥預兆。果真他投中）齊景公當然也不示弱，急忙回敬了兒句類似的話，結果也投中了。從他們一投即中的情況看.諸侯貴族可能經常玩此種遊戲。
投壺上的孔有虛實之別，有的壺-實孔、多虛孔，上、下、橫、豎多孔.投箭時可采用各種姿勢.隻要投人孔中都算是投中，到了戰國投壺遊戲在社會上已逐漸流行，據《史記，滑稽列傳》稱若乃州閭之會男女雜坐，行酒稽留，六博投壺可見是戰國時期男女坐在一起，一邊喝酒，一邊下六博棋和做投壺遊戲，那時投壺遊戲已在當時社會成為一種娛樂遊戲，一直延續到漢代，到晉、唐、宋、元時期仍然流行。
投壺的方法和儀式主人奉矢，司射奉中，使人執壺。投壺時，主人捧著矢，立於旁邊，以示恭敬,客人接過矢箭，然後投向壺中，以投中多少決定勝負，負者飲酒。矢是用柘木製成，一頭削尖如刺，尖端包以銅頭，尾部似箭，帶有羽毛，像一般箭一樣，矢之長度有三種，視投壺環境而定，室內用二尺，堂上用二尺八寸，庭院用三尺六寸。
司射奉中，即投壺前推舉的裁判。此人手中持一個用木雕獸形（鹿、虎形）盛器，器內置計算每人投人壺內矢之數目的算。顧名思義，算是計算投人壺內矢之數目的用具。每人投矢的數可隨意規定，比賽人數也不限，可二、三、四、六人進行比賽，一般賓主二人比賽時，每人持矢四支。在古代投壺前，還要舉行一係列禮節，首先由主人持矢以邀請客人投壺，並謙虛的說吾有枉（杆不直）矢，哨（口不正）壺請以樂賓，客人說子有旨酒（美酒）佳肴，子即賜受，又重以樂，敢辭，並要反複謙讓三次，客人才從主人手中接過矢。遊戲開始，司射先度壺，即量好壺應放的位置，一般設於筵席南麵的二矢半處。然後司射宣布奏樂。即演奏投壺的樂章，前後共奏五遍，一遍為序曲，待二遍樂終了，鼓聲起時開始投矢；賓主各投一矢，如此反複到第五遍，樂聲與鼓聲都停了，賓主每人四矢投完，裁判計算各人的算數，此為一局。如此反複三局二勝，最後司射宣布輸者飲酒，投壺遊戲暫告結束，如餘興未盡，再繼續重新分矢，繼續比賽，直至興盡。
中山公園在民國四年（1915年）在行健會室內設置過投壺器具，以便會員做投壺遊戲，但沒有正式組織過投壺活動，由於趣味性不高，除少數年長者，偶做投壺消遣外，基本為空設。後將投壺擺放在來今雨軒小月台上作為裝飾，壺具來源據（民國三年）4—6月間中央公園收支報告中工程建築項記載支購投壺，箭壺銀元110元。又在公園廿五周年紀念刊89頁（十八）上記著：投壺為沈治丞董事捐贈，但現存的五支投壺，究竟哪個是買的，哪個是贈的已分辨。