我不禁想起“文革”過後不久，1978年5月，秦牧先生在《人民日報》上發表過的一篇文章，題目叫做《鬣狗的風格》。早年在讀魯迅先生的《狂人日記》時，對於文中提到的“海乙那”，並不了然。隻能大致理解為一種很壞的動物。魯迅先生形容：“他們隻會吃死肉的——記得什麼書上說，有一種東西，叫‘海乙那’的，眼光和樣子都很難看；時常吃死肉，連極大的骨頭，都細細嚼爛，咽下肚子去，想起來也教人害怕。”直到讀了秦牧的文章，才恍然“海乙那”原來就是鬣狗。
在動物園裏，見過這種來自非洲的其貌不揚的家夥，一副很萎瑣的樣子，不經意間，真會把它當成癩皮狗的。電視節目裏，也介紹過奔馳在大草原上成群行動的鬣狗，它們緊緊跟隨著獅子和老虎，等到這些猛獸獵食了斑馬、羚羊、麋鹿揚長而去以後，就迫不及待地一哄而上，將那殘存的皮毛骨血，吃個一幹二淨。聯想1860年發生在圓明園的這場災難，雨果所說的兩個強盜，毫無疑義為獅為虎，那麼，像龔半倫之類，像那些衝進園裏去，不搶白不搶，不拿白不拿的分不清是兵、是民、是匪的一群掠奪者，不就是吃屍肉的鬣狗嗎？
試看這一段段記載，便知鬣狗或海乙那的行徑了——
10月6日：“夷人燒圓明園，夜火光達旦燭天。”（李慈銘《越縵堂日記》）“夷人至海澱，即招集畿輔亡賴，縱之大掠，遂至掛甲屯諸處。園閉，夷以巨炮擊壞之而入，盡取其金寶以去。”（同前）
10月7日：“夷人二百餘名，並土匪不計其數，同入清漪園東宮門將各殿陳設搶掠，大件多有損傷，小件盡行搶走。”（九月初三日寶 折）
10月8日：“八月二十四日，聞夷人已退，乘車回園寓一顧，則寓中窗牖已去，什物皆空，書籍字帖，拋棄滿地，至福園門，則門半開，三天，書籍亦狼藉散於路旁。至大宮門，則閑人出入無禁。附近村民攜取珍玩文綺，紛紛出入不定，路旁書籍字畫破碎拋棄者甚多，不忍寓目。”（鮑源深《補竹軒文集》）
10月11日：“二十七日，聞圓明園被夷人劫掠後，奸民乘之，攘奪金物，至挽車以運，上方珍秘，散無孑遺。”（李慈銘《越縵堂日記》）
10月13日：“嗣因夷兵退出，旋有匪徒聚眾搶掠。”（《夷務始末》）
10月15日：“諭，現在洋人已退至黑寺，自圓明園一帶，以至黑龍潭、太子府、沙河、清河等處地方，土匪仍複肆擾。”（《清實錄》）
抄到這裏，看到這些全無心肝的國人，像一群鬣狗似的，為帝國主義的幫凶，將國際強盜燒成灰燼的圓明園，挖地三尺，不加以徹底的搗毀，絕不罷手的狠毒，不禁發指，握在手中的筆，竟不由得顫抖起來。1949年，我到北京的西郊參加土地改革運動，曾在暮色蒼茫中走進一片廢墟的圓明園，時值冬日，福海成了一片結冰的稻田，東宮門有了炊煙嫋嫋的村落，園中的斷垣殘壁，頹磚廢瓦，石階敗柱，木繪藻井，俯拾即是，取舍自由。中國人之不珍惜自己古老的文化精華，在這個世界上，也算得上是名列前茅的民族了。
本世紀初，李大釗先生憑吊圓明園殘址時，曾寫過一首詩。詩前有序，序曰：“夕陽影裏，笳鼓聲中，同友人陡高崗，望圓明園故址，隻餘破壁頹垣，殘崎於荒煙蔓草間。欷噓憑吊，感慨係之。”詩為：“圓明兩度昆明劫，鶴化千年未忍歸。一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛。”
我想，目睹這份園林殘狀的李大釗先生，“感慨係之”之中，除了對於罪魁禍首英法帝國主義侵略的切齒痛恨外，對於那些像鬣狗一樣的食屍者，也一定會憤然於心，難於平靜的。
圓明園再也不會重現當年盛景了，但像非洲鬣狗般的食屍者還在，他們是永遠也不會絕跡的。國人中間這種趁他人災難之日，雪上加霜地製造痛苦，獲取快樂；以落井下石的卑鄙，對失敗者反噬一口，從中漁利；於危難中見死不救，還會踢一腳甚至捅一刀以邀功；見了弱者不欺侮不淩辱，就覺得不革命地非要施虐，以示進步的等等醜類之表演，不但是這座皇家園林再也不能回複的緣故，也是所有善良的人經常受到磨難的原因。多少年來，每當我碧落黃泉，一劫不複，跌倒趴下，任人宰割之際，這班嗅到血腥氣的鬣狗，也就是海乙那，就會圍上來，咬齧我。
這多年來，對這些“眼光和樣子都很難看”的嘴臉，我們見得還少嗎！