凡此種種，膠東成為表演藝術家的搖籃，具有必然性。
四、尖子湧現，具有高檔次的人才儲備：“膠東人聰明”是不爭的事實，各行各業都有“尖子”人才引人注目。膠東人走出去，走向通衢大都很容易成為名揚四海的文化巨人，例子不勝枚舉。
以蓬萊為例吧，在上個世紀有個研究《墨經》的學者欒調甫，完全自學成才，一生不事張揚，但成就卻讓梁啟超歎服，直至21世紀初，國內媒體大肆鼓吹某某發現了“墨學”，其實不過是拾人牙慧而已。21世紀中央電視台開辟《百家講壇》，號稱開拓了“學術走向民眾”的新紀元，其“碰頭彩”的首講人閻崇年就是蓬萊人。山東省第一位享受國務院特殊專家津貼、也是第一名終身教授朱德發，也是蓬萊人。作家這個行業，這裏也出過現代文學大家楊振聲、著名散文家楊朔等。
膠東作家群實在太大，活躍到21世紀的仍有峻青，他的作品教育了幾代人；馮德英，是山東唯一榮獲“終身成就獎”的作家，作品被譽為“膠東革命的形象史”“膠東風情的代表作”。
各個行業尖端人才的湧現，為膠東地域文化增添了豐富的內容，也為當代青年人學習提供了榜樣。借助他們，青年人可以在許多領域成為出色的繼承者和開拓者。
“膠東文化”的口號提出不久，正是方興未艾。任何一種文化都是一個持久的積累過程。前麵提出的幾點，不過是說為這種積累提供了有利因素而已。發揚有利因素可以大大縮短積累的過程。
人們有理由期待膠東文化有新的輝煌！
《道德經》的月牙石跋：2008年除夕，突患腦血栓。住院70天，終於拖著左癱的身子回家療養，陋室中自我呻吟。在極左路線肆虐下，未被奪命，已屬萬幸，今乃遭際盛世，得以苟延殘喘，比我的同類更是萬幸中的大幸。所謂“同類”，乃是一群以“國士”自居，唯“社會良知”是求，一心捍衛正直士大夫傳統的讀書人。大都經曆了從“臭老九”到“窮老九”的命運，我也毫不例外。住在40多平米的陋室裏，除了書，別無長物，還要忍受“文盲款爺”的恥笑。我國的著名作家蕭平、峻青都勸我認輸了吧！因為麵臨商品大潮，誰也無力回天，可我萬劫不複。因為我是在陋巷旁邊才知道沒有道德文章是不敢妄說讀書的。顏回活在今天，也決不會顯擺他有別墅商點轎車的。然而，自忖平生不曾偷得半日閑，很想為地域文化建設作點貢獻。可現在，一本《膠東地域文化概論》尚未落筆，已被人視為不知天高地厚；然而，事至今日知道天高地厚的又不曾寫出來。我已經不敢再寫大部頭了，看來，隻能抱恨今生了，絕望幾乎籠罩了我。
這時，黃瑋來了，而且不隻一次地來了。常談膠東地域文化建設問題。她建議我寫一本簡明扼要的《膠東文化史》，因為這可對當下的領導者們有用，可為政策的一種參考。有職位的人太忙，現在用一兩次宴會的時問就可鳥瞰一下本土文化的全景，何樂不為？對煙台的普通平民也很有用，至少可以增強凝聚力。“熱愛家鄉”需要對本土文化的認同。
黃瑋其時正主持一個電視欄目，忙得很，卻說：“大部頭我愛莫能助，小冊子我可以幫忙。”於是，我倆寫出了《膠東文化史揉英》一書，她想找有作為的主者和熱心的企業家共同努力，讓它問世。在我來說，行將就木，名利何用？對她來說，無疑可能是研究地域文化的起點。對建設文化強市來說，也是當務之急。這時，煙台市政協主席範慶梅來我家了。她是1985年提出“幹部四化”最初的高考複習班的學生。這是一批通過自學素質較高的人，後來絕大部分都考上了大學，許多都擔任了省部級、地廳級幹部。作為教師有一個“橫向比較”，就是他們大都不是“一闊臉就變”，而是很珍惜短暫的師誼。她對這本書鼎力支持，體現了一種曆史責任感。對此，還應當提及的是我的父親，在他辭世十幾年之後，他在被處理到鄉下時的學生不僅懷念他，還情及他的兒子，一定要我到牟平做客，時也提及這本書，他們也齊聲叫好，並且馬上聯係他們當時的同學，現在中國旅遊出版社的總編輯黃金山。黃總也全力以赴，這才使一本小書順利問世。這一切都令我感到欣慰。不乏浮躁的當今還是重視文化的人居多。願此書對膠東的文化建設添上一磚一瓦。