先生的詩詞思想深邃。詩詞的社會功能在於給人以教育、影響。其思想深度取決於詩人對社會生活的認識程度和感知深度。我曾評價劉先生的詩哲理洞達。《所欲心跡》中的詩大都思想性極強。《六十八歲生日書示朱誌東、王曉旭、劉磊》一詩中“紈絝易沉淪”句，來自對現實的思考；《步原韻，和喬領詩》一詩中“四處為家四處客”句，來自對理想的闡繹；《看電視劇＜葉挺將軍＞感賦》一詩中“氣節比山重”句，來自對情操的理解，如此佳句，字字千鈞，足資座右。
劉增民先生手書的這70首詩的墨跡，同樣值得我們反複賞玩。先生是中國毛體書法家協會副主席，還在許多藝術團體中兼任職務，他的書法在文化藝術界、在毛體書法界，久負盛名。他為這70首詩所書墨跡，驗證了古人所說“書為心畫”的哲言。每將詩書比讀，總覺詩之深情與書之高韻渾然天成。藝術是有感情的，優秀的藝術作品總是凝結著作者對生活的真切感受。王羲之的逸興俱懷、《蘭亭序》的風神超妙、魏晉時的棲遁隱幽，是情感理性與現實的高度相諧；顏魯公的疾憤、悲痛，《祭侄稿》的“忘情”、“無法”，唐代中期的動蕩變亂，才能成就真摯情感澆灌的心靈傑作。劉增民先生深知這兩件法書是藝術與情感完美統一的典範。他的《天門山》墨跡點劃飛動，結體雄勁，表現的是詩人對祖國壯麗山河的讚歎；《毛書》墨跡氣定神怡，章法謹嚴，表現的是詩人對偉人及其書法的尊崇；《在洛陽牡丹園賞牡丹》墨跡飄逸閑雅，韻致徐來，表現的是詩人對“如此國色亦堪誇”的沉醉與愉悅；《祭母文》墨跡以橫式書成，布局嚴正，點劃規整，表現的是詩人對慈母逝去而“書翰傷切，文辭哀痛，何可勝言”的情狀。如此種種，無不展示詩人驚人的藝術創造力。
值得注意的是，本書以氣勢磅礴的《毛書》一詩開篇，又以深沉婉約的《諾德杯·毛體書法中國行（長沙）》一詩結尾，由此可見，有興探索、研習毛澤東書法藝術是先生晚年“心跡”的一大亮點。在《增民詩書·翰墨情深》一書的《後記》中，先生曾寫道：“如今，研習毛體書法，已成為我生活的重要組成部分，成為自己餘年生命的存在形式，它必將伴我終生。”此話當真，此言信矣！
劉增民先生年屆古稀，並未因年高而飄然歸隱。讀他的詩詞、書法，我們能深深體察出他對祖國的熱愛，對時事的關切，對民生的係念，對事業的執著。先生結集此卷，並無心做詩人、書家，僅如先生所說“自得其樂”。這是先生在詩品、書品中濃縮的人品，也是先生的人品所升華的詩品和書品。我相信，先生這部文辭高遠、書翰精深的合集將以他特有的價值而為人們所寶愛，從而留諸後世，傳之彌遠。
撫卷躊躇，感而寫此。其中的門外之見，請劉增民先生和熱愛先生詩書的大家給予指教。
2010年10月於武漢
（李樹庭，研究毛澤東書法藝術資深專家，武漢名士。現任中國毛體書法家協會副主席，《毛澤東書法藝術研究》雜誌社執行總編。）