楊軍凱
近年來入華粟特人墓葬的不斷被發現，引起了國內外學術界的廣泛關注，有關粟特石葬具圖像的研究也不斷地被引向深入，2003年西安市文物保護考古所在西安市未央區井上村東，發掘了一座大型北周墓（M12）――史君墓。該墓坐北朝南，為長斜坡土洞墓，共有5個天井和5個過洞，全長47.26米，墓內出土了石封門、石堂、石榻、金戒指、金幣和金飾等十分珍貴的文物。出土的石刻上均采用浮雕彩繪貼金作裝飾，經初步觀察，圖像內容同樣涉及漢文化、祆教等，十分豐富，該墓的發現無疑會對粟特問題的研究起到推波助瀾的作用。
據石堂上的粟特文和漢文題銘記載，該墓為夫妻合葬墓，墓主人姓史，名Wirka（k漢語譯音“尉各伽”），史國人，本居西域，後遷居長安，北周時授涼州薩保，於大象二年（580年）與其妻康氏合葬於今西安市北郊龍首原。史君墓出土的石堂四壁圖像複雜，為了能使人們更清楚地理解石堂四壁的圖像內容，現結合有關文獻資料和已發現的粟特石葬具等圖像，對史君墓石堂四壁圖像程序進行初步的分析和解讀，以求教於諸位學者。
史君墓內所發現的石堂為仿木結構的歇山頂式殿堂建築，麵闊五間，進深三間。四壁圖像基本上是按照這一建築結構進行布局的，南壁、北壁各有5個開間，東壁、西壁各有3個開間，四壁共有16個開間。除去南壁石門占去一間（浮雕圖像共4幅），因此石堂四壁的畫麵共有15幅，除北壁外，畫麵大小均以建築的廊柱為界，隻有北壁例外，主要根據圖像內容的需要，寬度之間有明顯的差別。另外南壁畫麵的圖像內容相對獨立，在給整個15幅畫麵編號時，南壁畫麵未進行同樣的編號工作，用建築的當心間、兩次間和再次間稱之。
南壁畫麵主要雕刻有石門、兩個四臂神、兩個直欞窗、八個伎樂和兩個祭司。圖像布局主要受石堂建築結構本身和粟特人固有的喪葬習慣的需要，采取對稱的形式排列。雕刻內容與在粟特地區Kashka-darya發現的“盛骨甕”上的一些圖像極為相似。兩者之間都有彈奏琵琶、箜篌的伎樂和戴口罩的祭司站在火壇前的形象，顯然史君墓石堂南壁的圖像內容，保留了粟特傳統的喪葬理念和習俗，進入中原後由於受漢人喪葬習俗的影響，才用了中原的墓葬形製和石製棺槨，粟特的圖像被“轉移”到了漢式的建築上，傳統的漢人建築成了新內容的載體。同時，新的思想觀念也附著到了中國傳統的葬俗中，圖像布局是受到漢式石棺槨建築結構的影響。
兩次間分別刻有兩個四臂守護神，均采用高浮雕雕刻手法，頭戴寶冠，束發，麵龐周正，有八字須，兩耳垂肩，項上飾有項圈。該神肩上共有四臂，四臂的吞肩上均飾一獸，其中兩臂上舉，手上持物，另兩臂下垂，雙手置於腰上。身著緊身戰袍，腰束帶，胯下袍裙上飾有一獸頭，腿上均裝飾有大象的圖案，跣足，兩腳踏於蹲坐的小鬼手上。四臂手腕和兩腳腕上均有鐲子。這兩個圖像造型獨特，在過去發現的安伽、虞弘等粟特墓葬中沒有發現，除缺少兩臂外與隋唐時期中原地區墓葬中常見的天王俑大致一樣，其在墓葬中的作用也大致相當，因此極富研究旨趣。
再次間正中為直欞窗，在窗上各有四個伎樂，兩側各有兩個侍者，直欞窗下各有一個人首鳥身鷹足的祭司，頭戴冠，冠上有日月圖案的裝飾。頭上束帶，飄於腦後。高鼻深目，長胡須，鼻子下戴一彎月形口罩，肩生雙翼，身穿窄袖衣，腰束帶，兩臂交叉於胸前，手持兩個長火棍，下半身為鳥身，尾部飾有羽毛，雙足有力，似鷹足。在其左前方置一火壇，火壇為方形底座，束腰，上有火團。火壇前均有大小不同瓶。這類祭司和火壇在以往的粟特人墓葬中也有發現，如安伽墓和虞弘墓，具有十分明顯的祆教特征。但我們注意到已發現的這些粟特墓葬雕刻的火壇並不相同，供養用的器皿的位置和擺設也不一樣。由於史君墓早年被盜，所以大部分石槨的表麵因沾水而失掉顏色，惟此火壇圖像的部分顏色保存基本完好，為我們重現了當年粟特聖火的輝煌。
除南壁外，其餘三麵共11幅圖像，每幅圖像分別用廊柱或石板縫隙區分，畫麵內容相對獨立。東西兩側各3幅圖像，北壁有5幅圖像。西壁編號為W1、W2、W，北壁編號為NI和N2、N3、N4和N5，東壁編號為E1、E2、E。雖然史君墓曾被盜擾，但這三麵依然保存完好，圖像順序沒有任何紊亂。而且畫麵之間存在某種密切的聯係，一些畫麵中，又明顯地分成上下兩部分。這套圖像除W1和E2因為圖像內容特殊，其餘9幅圖像都在畫麵的上半部雕刻墓主人的形象。圖像順序是按照從西壁――北壁――東壁畫麵的排列，西壁和東壁圖像順序與簡報的編號一致；而北壁的5個畫麵，與石堂南壁相同，應該采取對稱布局。整個北壁的5幅畫麵應當是從正中間N3開始，向兩邊讀，一左一右，依次向外展開，以右邊外側一幅N5結束，畫麵順序是N3、N2、N4、N1、N5.