義——企業核心價值觀的基礎
孔子在《論語·裏仁》說：“君子喻於義，小人喻於利”，意思是說君子以堅持道義為快樂，小人以追逐財利為快樂。在經濟關係上，義是處理物質利益關係的最高準則，有道德的人都要遵守，做到在物質利益麵前堅守正義，不貪不義之財。《論語》中還有許多關於義利觀的論述，如“富與貴，人之所欲也”，“不義而富且貴，於我如浮雲”等，都是主張先義後利，強調經濟生活的道德原則，認為集體利益高於個人利益，精神價值重於物質價值，這裏就包含了把義和利統一起來的思想，並且認為“義”重於“利”。
在社會主義市場經濟條件下，孔子提出的“重義輕利”“先義後利”的義利原則就是中國企業如何在發展的過程中履行社會責任的問題，也是企業樹立核心價值觀的基礎。在孔子的倫理道德論述中，以“義”作為評判企業和個人行為的道德原則，這裏的“義”就是一種社會責任和企業核心價值觀的體現。企業隻看到眼前利益，而沒有考慮它所承擔的“義”，沒有履行它的社會責任，沒有體現它存在的價值，必然會遭到市場的拋棄。例如：“三鹿奶粉”和“雙彙事件”就是把利放在了第一位，而把義丟到了腦後。中國企業在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔起應有的社會責任，如果以犧牲道德和消費者利益來換取利潤，最終必然付出沉重的代價。
廉——企業可持續發展的基石
“廉”也是儒家維係國家生存發展的根本道德之一。“廉”作為古代為官者的品德，有清正、收斂、儉樸、明察等多重含義。孔子說：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”就是說，如果執政者帶頭做到公正無私，那麼下麵的官員就不敢以權謀私了。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，為官者的倫理行為昭示著社會的倫理導向，是整個社會道德的表率。
在企業中廉潔自律是企業公平、公正和可持續發展的基石。在企業管理中，廉潔文化還有儉樸的含義。勤儉是中華民族的優良品德。儉樸也是一種人生觀、生活態度和行為規範，儉不完全是為了節省錢財、過窮日子，儉最重要的作用是可以保持人的本真生活狀態——純樸。有了儉，就有了勤奮，就有了時間，有了精力，就能勤勤懇懇地幹事業。在企業中，廉文化建設要大力倡導重節儉、戒享樂的生活方式，增強職工的節儉意識，並把它體現在工作決策上，體現在工作實踐中和生活細節中，努力讓儉樸成為一種風尚，成為團隊發展進步的標誌。沒有廉潔，沒有儉樸，企業就沒有可持續發展的動力。
恥——企業家及員工做人的底線
“恥”在儒家思想中就是羞恥和知羞改過的意思。孔子認為凡是不合道理、違背良心的事情，絕對不做，人若無恥，等於禽獸一樣。孔子還特別強調知恥改過的道德拯救，孔子說：“知恥近乎勇”，知道錯誤就去改過，也是勇的表現，所以恥並不可怕，可怕的是做了恥事的人沒有悔改之意。對於企業來說，企業家一定要樹立正確的價值觀，一定要擔負起履行社會責任的義務，不做違背社會公德、違反國家法律的事。中國有些企業家一旦成功，就變得自信滿滿，忘了謙虛，忘了知恥，完全喪失了中國人曆來特有的敬畏之心，結果企業開始做一些與社會道德相違背的羞恥行為，致使企業一敗塗地。對於員工來說一定要自尊自愛，要有敬畏之心。在企業管理中一定倡導員工以愚昧無知為恥，以好逸惡勞為恥，以損人利己為恥，以見利忘義為恥，以驕奢淫逸為恥。凡是不合道理的事情、違背良心的事情，絕對不做。
儒家文化是中華民族在繁衍生息中形成的，具有穩定的共同精神、心理狀態、思維方式和價值取向，在幾千年的發展中，對中華民族的文化、心理、習俗、觀念起到了主導作用。儒家倡導的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德，是古往今來許多政治家治國的政治追求，也是中國人構建道德倫理的崇高理想。儒家雖然存在曆史的局限性，但作為中國傳統文化的主流哲學思想，“八德”思想精髓是企業建立道德行為約束體係中最重要的組成部分，是中國優秀傳統文化根植在企業管理中最成功的實踐探索，也是中國化管理哲學理念重要的內容之一。