於謙的“兩袖清風”為什麼是好名聲？
立德樹人
當今中國，最大任務是實現民族複興，走改革開放的道路。然而，在這個過程中，許多官員在改革的大潮中迷失了自我，走向了貪汙犯罪的道路。他們貪奪國家財產，搜刮民脂民膏，阻礙國家進步發展，最後受到了法律的製裁。
我們從小要培養清正廉潔的意識，以曆史上那些“兩袖清風”的正直官吏為榜樣。試著結合當前社會生活的狀況，組織一次宣傳遵紀守法、廉潔奉公的團體活動或模擬會議，並寫下你參加活動和會議的體悟。
急公好義
“錢財如糞土，仁義值千金”，中華民族自古就有急公好義，慷慨解囊，扶危濟困的優良傳統。如今廣東潮州潮安縣彩塘鎮還矗立著一座光緒年間建造的“急公好義坊”。清朝光緒年間，直隸（今河北省一帶）發生水災，戶部主事沈紹遠秉承“濟貧救災為急”的祖訓，捐銀一千二百兩，購衣一千二百件，運抵直隸，賑濟災民。朝廷為了表彰沈紹遠的善行，在其故裏建造了這座“急公好義坊”。
這座牌坊上有一副對聯：“饑溺關懷，師上聖博施濟眾；庶黎戴德，祝仁人食報無窮。”其中“饑溺關懷”本於《孟子·離婁下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也”，“博施濟眾”則出自《論語·雍也》，這表明“急公好義”的慈善行為實際本源於儒家思想中的仁愛之心。
當代社會，我們仍然要以仁愛之心為本，弘揚急公好義的精神，盡己所能地去幫助有困難的人們。
1.1
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
——《論語·裏仁》
注釋：喻：知道。
語譯：孔子說：“君子懂得堅守道義，小人隻知道追求利益。”
1.2
君子周急不繼富。
——《論語·雍也》
注釋：周：周濟，救濟，幫助。急：急難。
語譯：（君子施舍時，）周濟窮人而不給人富上加富。
1.3
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方矣。”
——《論語·雍也》
注釋：施：施舍，給予。濟：幫助，救助。何如：即如何，怎麼樣。病：這裏是為難的意思。立：站立，立業，成功。達：通達，發達。能近取譬：能就自身打比方，就是說凡事都要推己及人，多替別人著想。
語譯：子貢說：“如果有一個人，他能夠廣泛地施舍於民，又能幫助大家生活得很好，怎麼樣？可以稱得上是仁者嗎？”孔子說：“這豈止是仁者，一定是聖人啊！堯舜對此或許還感到為難呢？作為一個仁者，就是自己想成功也幫助別人成功，自己想通達也幫助別人通達。隻要能夠將心比心，推己及人，就可以說是實行仁道的方法了。”
1.4
仁者以財發身，不仁者以身發財，未有上好仁而下不好義者也。
——《大學》
語譯：仁者通過施舍錢財使自身獲得人民的愛戴，不仁者卻不惜犧牲生命去斂錢發財，沒有在位者喜好仁德而在下位者不心懷忠義的。
1.5
愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。
——《墨子·兼愛》
語譯：愛別人的人，別人也會愛他；對別人好的人，別人也會對他好。
經典鏈接
《道德經》中說：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。”《戰國策》中說：“人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。”這些話說明我們在幫助他人或受到他人的幫助時要注意什麼問題？
經典案例
範仲淹置辦義莊
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的範仲淹，從小就是一個苦命的孩子。範仲淹本是蘇州人，剛剛兩歲的時候，他的父親就去世了。母親謝氏為了養活孩子，被迫改嫁睢陽朱姓大戶，範仲淹也被改名為朱說。成年以後，範仲淹得知了自己的身世，決定重振範家，於是拜別母親，隻身來到應天府學習。
他學習非常刻苦，一連五年，晚上都不曾脫下衣服睡覺。
範仲淹雖然身處貧困，卻心懷天下。有一次，範仲淹到一座靈驗的祠堂裏占卜，他卜算自己能否當宰相，結果是不可以。他又占問是否能當良醫，結果還是不行。範仲淹不禁歎息道：“人生在世，如果不能施加恩澤給天下百姓，那哪裏還算得上大丈夫呢？”“不為良相，便為良醫”的誌向，表明範仲淹年輕時就有了博施濟眾的仁者情懷。
後來範仲淹終於考中進士，步入仕途。從此，範仲淹開始有自己的俸祿，但他並沒有將自己的俸祿用於改善生活，而是用於幫助他人。
他想起自己家族也有很多貧困的家庭，衣食都沒有著落，於是他在蘇州老家的附近，買了一千多畝地，將這些田產出租給農人耕種，然後收取租米，按人口分發給宗親。雖然範仲淹幼年喪父之後，族人們並未給他幫助，但範仲淹卻說：“若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今何顏入家廟乎？”
範仲淹雖然總是慷慨解囊，扶危濟困，但他去世之後，連裝殮遺體的新衣服都沒有，靠著朋友們湊起來的錢才辦完喪事。可範仲淹開置的義莊事業卻澤被範氏家族，到了晚清的時候義莊的田產達到八千畝，幫助更多族人解決了生活的困難。
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