三、“信天遊”是陝北人民內在美的物化
一方水土養一方人，什麼樣的人便會創造出什麼樣的文化。信天遊植根於黃土地，是陝北人民美的創造，是具有獨特價值的藝術精品，是陝北黃土文化的一顆璀璨明珠。它那淳樸的鄉土氣息，濃鬱的黃土神韻，如同那綻開的山丹丹花，撩撥情懷，讓人陶醉，顯示出迷人的藝術風采。
信天遊之所以富有黃土地的神韻及藝術風采，是因為它純正質樸，簡潔自然，通俗易懂，唱者順口，聽者入耳。不少唱詞從表麵上看來實為民間俗語、大白話，似乎缺少詩意，可恰恰是這些民間俗語、大白話，卻準確地呈現出陝北人的個性特征，透露出陝北人質樸、純正的藝術個性，產生強烈的藝術效果。它真實直率，大膽坦白，不掖不藏，愛恨分明，心口一致，怎麼想就怎麼說，怎麼說就怎麼唱，把陝北人民坦蕩真實的內心表露得一覽無餘。
信天遊在技巧和形式上的追求，成功地表現了陝北人民的內在美。它常用中國詩歌傳統的比興技巧，巧妙傳情。如“山丹丹開花背窪窪紅，我送我的哥哥當紅軍。”“山丹丹開花崖畔上紅，你看是哥哥哪達兒親。”在上句的映襯下，下句顯得更為動人。這種唱詞形式手法為先描景色，後轉抒情，稱作移情下句，使下句所言之事成為歌詞意思的主體。引用比喻手法的如“蕎麥圪飥羊腥湯，死死活活相跟上。”以當地的美食搭配來形象地比喻一對戀人的內心所在。以態引情也是信天遊歌詞的特點，如“腳踩上石頭手攀牆，眼淚兒滴在紅鞋上。”“大河裏流淩小河裏轉，你把哥哥的心擾亂。”“羊羔羔你那個吃奶，雙圪膝那個跪，連心那個掛肉的呦幹妹妹。”上句為動態，下句為情感，動態與情感交織，顯得詞義內涵蘊深、形象逼真。誇張性手法是信天遊歌詞的一個主要組成部分，如“你還說妹妹不想你，淚蛋蛋好比連陰雨。”對偶句形式是信天遊歌詞不可忽視的部分，如“一對對狸貓土炕上臥，一對對親人對麵坐。”
信天遊歌詞在手法運用上不僅豐富多樣，而且靈活多變。從眾多的詞中可以看出，它是以七言上下句（一個上句和一個下句）為基礎作為基本段式。
語言，是區分各地民族風俗、生活方式、音樂風格等最顯著的特征之一。不同地區均有自己的習慣用語，如陝北一帶的用語是以重詞來形成當地用語的獨特風格，信天遊中充分體現了這一點。重詞、疊字的運用，主要是表現親昵的語氣或情感的再次渲染，使基礎句式七字句唱詞得到擴充，內容更加生動豐滿，所以，信天遊的詞語句式常常出現九字句、十字句等，如“白格生生臉臉太陽曬，巧格溜溜手手拔苦菜”；“石獅獅張口為說話，想哥哥想得直哭下。”
不難看出，信天遊中大量的方言土語入詞，使其生活氣息濃鬱，情感質樸，地方色彩鮮明，加之轉向（感情）、比喻、白描、直陳、誇張、對偶以及重詞、疊字等多種手法的運用，充分顯示和體現了信天遊的黃土神韻及藝術風采。
“有什麼樣的唱詞結構形式，就會有什麼樣的音樂結構形式。”這是一位著名的民族音樂理論家所言。信天遊的詞、曲正是陝北人民情感的歸宿和精神寄托，在廣闊的自然環境中，用歌聲把自身的思想感情寄予天地之間，熔鑄出有限與無限統一的藝術境界。信天遊不管它是剛毅粗獷、高亢蒼涼，還是淒楚憂幽、纏綿、深邃，都體現出的是一種感受、一種體驗、一種頓悟，通過感官，直達心底，給人一種追魂擊魄的效果，最終升華成為內在美，令人陶醉，真乃唱不完的信天遊。
信天遊之所以成為陝北民間喜聞樂見、經久不衰的藝術形式，就在於它能如實的反映生活，體現陝北人民的人文精神，準確的記錄陝北人民生活中的滴滴點點。相信陝北人民生活發生了巨大變化的今天，信天遊能以更強的藝術生命力，唱響陝北人民的幸福生活。
參考文獻
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