原文
凡人行己公平正直者，可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人。雖孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人為言，況下此者哉！彼有行己不當理者，中有所慊，動輒知畏，猶能避遠災禍，以保其身。至於君子而偶罹於災禍者，多由自負以召致之耳。
白話
人自己行為公平正直的，可以以此來事奉神，而不能依仗此來怠慢神。可以用此來對待人，而不能依仗此來輕慢人。即使孔子也敬畏鬼神，事奉大夫，順從聖人，何況庶民百姓呢！自己行事沒有道理時，心中應有所畏懼，這樣才能躲避過災禍，保全自身。至於君子有時也會遇到一些災難，多半是他過於自負所引起的。
家訓史話
正直意味著高標準地要求自己；正直意味著有高度的名譽感；正直意味著具有道德並且遵從自己的良知；正直意味著有勇氣堅持自己的信念；勇敢；堅定不移；心地坦蕩，內在的平靜 。
三國時期，蜀國境內“刑法雖峻而無怨者”，很重要的一個原因，是蜀國名相諸葛亮嚴於律己，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權製，開誠心，布公道”。
劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動，之後跟隨劉備征戰南北，奇功屢建。劉備死後，諸葛亮“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”，蜀國國事，事無巨細，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴格要求子侄輩，不以自己位高權重而特殊對待。他親派侄兒諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉運軍糧於深山險穀之中。為此，他專門給其兄諸葛謹寫信說，諸葛喬“本當還成都”，但“今諸將子弟皆得轉運”，“宜同榮辱”。馬謖失街亭後，他引咎自責，上疏後主劉禪，“請自貶三等”，從此更兢兢業業、勤勉有加。“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所啖食不至四升。”長期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，年僅54歲便英年早逝。諸葛亮以他的實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而後已”的諾言。
諸葛亮生前，在給後主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑800株，薄田15頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮去世後，其家中情形確如奏章所言，可謂內無餘帛，外無贏財。
諸葛亮病危時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴切不可求大，隻要能容納下一口棺木即可。入殮時，隻著平時便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死後的最高要求，其高風亮節實為可圈可點。
古訓今鑒
人應正直而行，不為惡舉，顯得說服力不夠強大，但其道理是真理。一個人幹了壞事，卻安然自得，無所畏忌、其影響之惡劣是無法估計的，所以必須要使他“中有所慊，動輒知畏”。我們平時說“問問自己的良心”，就是要他們自我覺醒，自己覺得慚愧。幹了壞事卻以為掩了人家耳目，人不見不聞。這不過是自欺欺人，掩耳盜鈴罷了。豈不聞“天網恢恢，疏而不漏”、“要想人不知，除非己莫為”的古訓與俗諺？