因為寒食節的傳說，綿山也因之受到後人的景仰，曆代朝野在此山中修廟建寺，對介子推進行祭祀。經過長期的修建，綿山已成為我國著名的三大道教名山之一。
陝北民間過清明節或寒食節，除了祭祖外，最有特色的就是蒸“子推雁”。陝北民間又將其稱做“蒸雁雁”或“蒸燕燕”。雁雁分為兩種，一種是老雁，人們將老雁敬獻給老人，祝他們健康長壽；一種是小雁，也是最為重要的一種雁，人們將小雁送給孩子，祝願孩子活潑聰明，身體結實強壯，長大後能像雁那樣展翅高飛。因人們在子推雁上點綴著紅綠顏色，花花綠綠，非常好看，子推雁又被俗稱為“花花”。花花中有一種很大的饃，饃上爬滿了鳥獸蟲草。這種饃是祭祖中的供品，須全家人共同食用。此習俗就是源自介子推的傳說故事，人們以大饃來象征介子推，以鳥獸蟲草來象征在大火中撲向介子推的飛禽走獸。這種大饃在陝北民間每逢清明寒食之際，家家戶戶都必須蒸製。可是，在傳說過程中，人們逐漸將其稱做“紙錘”了。這是因為“子推”與“紙錘”的發音在陝北語言中很近似，加之在古時人們的文化水平有限，對一些典籍的考證較為困難，就出現了這種訛傳。人們為什麼要用麵來蒸製這種大饃呢？因介子推是在綿山被火燒死的，“綿山”又與“麵山”音近，所以人們就以大饃這一“麵山”來象征“綿山”，一語雙關，表達了民間對介子推的敬意。
山西人在蒸子推雁時，還要蒸一個手拿棍棒的麵人，稱做“趕雀人”，待子推雁曬幹以後，將趕雀人一起穿在小雁中掛起來，既可觀賞，也可供人們臨時食用。所謂“趕雀人”，從字麵上來理解，就是意圖將雀趕走的人。如果與介子推聯係起來，就可以將這位趕雀人認做是介子推。因為在傳說中，當大火燒山時，山上所有鳥獸都不願飛走，撲向介子推，意欲保護他的生命。介子推也明知毛羽之物在大火中是不能逃生的，所以極力想將它們趕走。這樣就更能顯出介子推不僅是一位忠臣，而且還是一位憐憫生靈的善人。綿山人民穿掛子推雁是用柳條來穿的，穿起後掛於門上，以祭奠介子推。直到現在，每逢寒食節時，家家戶戶的門上仍然要插柳條，這已成為一種風俗。在此基礎上，又衍化出了很多相關風俗，如：小孩們在清明節時用柳條編成圓圈，戴在頭上遊戲。流行千百年的清明射柳比賽，就是源於此俗。
另有說法是，清明的插柳習俗是由“禁火”而產生的。寒食節這天是不能動火的，到了清明以後，人們做飯又要用火，於是就用柳枝從公共火堆上取回火種。人們為了取火方便，就把易燃的柳枝插在房簷上，讓風吹幹，以備取火使用。在這一基礎上，後來又產生了另外一種習俗，就是從房簷所插柳枝是否有焦狀出現的現象來占驗晴雨天氣。柳枝既然有如此靈驗的功效，就被婦女們視做靈物，插在鬢旁，用以驅毒和明目，“聰明節”也由此出現了。
清明時節春光明媚，桃紅柳綠，人們就將掃墓與郊遊結合起來，形成了一種“踏青”的習俗。踏青與春遊習俗是在唐代開始盛行起來的。其內容還包括了射柳、拔河、蹴鞠、撲蝶、采百草、放風箏、鬥雞、蕩秋千等活動。唐代時期，寒食節這一天是絕對禁止使用煙火的，要吃冷食。這一習俗很快就在全國流行開來。到了元代，踏青之俗更盛。明清以來，民間又產生了“吃清明團”、“送百蟲”、“水嬉”等風俗。陝北的“清明墳會”就是在這一時期形成的習俗。正因為清明節被衍化出這麼多的習俗來，我國古代有許多與清明相關的詩詞流傳了下來，如“寒食東風禦柳斜”，“清明寒食梨花雨”以及杜牧的“清明時節雨紛紛”等。
寒食節最早僅僅是為了祭祀介子推而設定的一個節日。但上墳掃墓，秦代以前就有了此俗，秦以後才開始在寒食日這天掃墓。到了唐代盛行起來。據史料記載：開元二十年（732）唐明皇下令允許寒食上墳。《五代史》載：“寒食野祭，焚紙錢。”吳自牧的《夢粱錄》中載：是日，“官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬”。人們將祭祀介子推之習俗移至祭祖，清明也就成了民間的祭祖節。據《中國宗教大辭典·墓祭》雲：“清代規定，歲末和清明墓祭兩次，稱‘謁陵’，使清明掃墓成為定製。”自此，清明祭祖由民間習俗上升為國家禮俗。
有些地區有於清明寒食送寒衣的習俗，但流行並不廣泛。陝北民間又有清明寒食送單衣的說法，此說也不被廣泛認同，更多的說法是六月六送單衣，十月一送寒衣。
清明節習俗多，說法也多。比如：民間就有“清明不插柳，紅顏成皓首”的說法，說明清明插柳是一個很重要的習俗。陝北民間又有清明節的雀雀燕燕給娃娃吃了可以治消化不良的說法。肚子難受時，一吃便好。又說清明的燕燕雀雀不會壞掉。
傳說清明插柳與祭祖的習俗還與唐高宗有關係。相傳，有一年的清明節，唐高宗在渭陽為征戰有功的亡魂舉行祭奠，他賜給群臣們每人一個柳條圈戴在頭上，說這樣可以在一年當中不被蜂蜇蛇咬。
白居易《寒食野望吟》一詩，描述了唐朝時期清明節掃墓的情景：“鳥啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊路，盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭風雨人歸去。”
宋代規定，從寒食到清明祭掃墳墓三日，當時的“大學”放假三日，“武學”放假一日，以便師生掃墓、郊遊。
三月三
三月三節有幾種說法，一種是“上巳節”，也稱“上巳”，原來指農曆的第一個巳日，魏以後特指農曆三月初三。《晉書》中雲：“漢儀季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上……自魏但用三日，不以上巳也。”相傳，此節源於周公曲水之宴和周時水濱祓禊之俗。古時候，人們於三月三日到水邊去洗滌汙濁，叫做祓禊。《後漢書·禮儀誌上》中雲：“三月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰為大吉。”到了唐代，用春遊代替了“祓禊”。唐彥謙《上巳日寄韓公》載：“上巳接寒食，鶯花寥落晨；微微潑火雨，草草踏青人。”宋代吳自牧《夢粱錄·三月》載：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲，踏青。”民間有“尋春直須三月三”之諺。由此可見，三月三節是由一個祓除之俗逐漸被衍化為踏青、飲宴的習俗。這一習俗的原本之意在民間已不為人所知。
三月三另一說法是，傳說此日是王母的誕辰。於是日，西王母要在瑤池大開蟠桃盛會，宴請諸仙，諸仙也要為西王母上壽。道教也每逢此日要舉行盛會，以表對西王母的敬意。屆時，民間凡有娘娘廟的地方都要舉辦廟會，一些善男信女雲集廟堂，尤其是婦女們，更是畢恭畢敬地向西王母上香許願，以求得王母的保佑。依道教之說，西王母是女仙班頭，女人成仙後都由她來管理，所以，西王母在婦女中的地位是極高的。盡管人不能成仙，但那些善男信女仍然以為可以從王母那裏求得好運，所以，長期以來，人們總是將此俗信堅定不移地信奉下去。也正因為三月三是西王母舉行蟠桃會的日子，民間也因此將此日又稱做“蟠桃會”。因蟠桃一直在民間信仰中認為是一種長生不老的仙果，人們於此日趕赴廟會，也有祈求長生不老的願望。這也正是此節在民間久傳不衰的原因之一。
陝北民間還有這樣的傳說，三月三這天，一些法師到山裏的陽坡地上去拔“麻芽”，說這種麻芽可以療治蚊蠅所傷。拔麻芽還有一定規矩，要背著手，彎腰下去，以口來拔，並且還要口中念念有詞。其詞雲：
“正月正，二月二，三月初三拔麻芽。手背腿跪深彎腰，口噙麻芽往起拔。拔得麻芽做什麼，狗咬蠍蜇一抹拉。”
將麻芽拔起後，用麻紙包了，放於陰涼之處晾幹，凡有狗咬、蠍蜇的傷痛，用麻芽撫摸傷痛之處就會好的。此說是否有一些道理暫且不論，但在法師們的影響下，舊時的陝北民間於三月三日拔麻芽者甚多，也因之而形成一種習俗，在陝北民間廣為流傳。