《剪燈餘話》之《秋夕訪琵琶亭記》中也有“采香蝴蝶飛不去，撲落輕盈團扇紗”詩句；前引潘金蓮撲蝶所用也是團扇。
不僅如此，團扇還另有寓意。《怨歌行》還有這樣幾句：“常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”清初煙水散人編《女才子書》卷三《張小蓮》中有《紈扇》詩意相近：“皎潔新裁似月圓，時因撲蝶向花邊。郎懷出入恩長在，豈逐秋風歎棄捐。”
這些詩句令人聯想到寶釵在第二十二回所設謎語：“有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。”從情境上看，團扇與“竹夫人”有相似之處。如果我們把寶釵所持看作團扇，也不妨理解為其命運的一種象征。
末了，再說蝶。對於蝴蝶，作者同樣著墨不多，但寥寥數語，便將其一上一下、迎風翩躚、忽起忽落、來來往往、穿花度柳的姿態，刻畫得栩栩如生。據《紅樓夢》所寫，玉色蝴蝶“大如團扇”，而可以“遮麵”的團扇，自然不會太小。這一描寫或許有些誇張。但在中國文學中，蝶同樣是內涵豐富的意象。關於這一點，可參看清人陳邦彥所編《春駒小譜》（“春駒”即指蝶），此書彙錄了曆代有關蝴蝶的故實、神異及文學作品中的清詞麗句。黃永武還曾將中國古代詩歌中蝶與蟬作了有趣的對比，認為蝶代表春，是浪漫派和享樂者。而在《紅樓夢》簡略的描寫中，兩次特別提到是“一雙”，這也並非虛言漫語，“雙飛蝶”或“蝶雙飛”如同“雙飛燕”、“雙鴛鴦”一樣，在古代詩歌中頻頻出現，如權德輿《自桐廬如蘭溪有寄》“風前蕩颺雙飛蝶，花裏間關百囀鶯”，張籍《寒食書事二首》“舞愛雙飛蝶，歌聞數裏鶯”，溫庭筠《寒食前有感》“殘芳荏苒雙飛蝶，曉睡朦朧百囀鶯”，王禹偁《賦得南山行送馮中允之辛穀冶按獄》“柳條漸軟蝶雙飛，桑葉尚多蠶一臥”，範成大《午坐》“不如雙飛蝶，款款弄微風”，吳文英《清平樂·書梔子扇》“柔柯剪翠。胡蝶雙飛起。……結得同心成了，任教春去多時”等等，不勝枚舉。乃至小說中，如明代《螢窗清玩》第二卷《玉管筆》中《閨詞》“無端簾外雙飛蝶，惹動深閨萬種愁”，同書第三卷《遊春夢》中《閨思》“連日紗窗慵未辟，懶看花下蝶雙飛”，也都是這一意象的運用。在這些詩句中，“雙飛蝶”都指向或隱喻著愛情。所以，《西廂記》裏有這樣的台詞：
夫人怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙。
可見，“雙飛蝶”將寶釵引到滴翠亭上，讓她見證了兩個丫鬟談論男女私情，不隻是為了後麵所寫的“金蟬脫殼”，也是上述隱喻的一個揭示，直言之，是寶釵渴望愛情下意識的一種外化。舊評或謂蝴蝶雙飛乃指寶、黛之夢；寶釵撲之，意欲驅散他們；而雙蝶飛走，說明“撲者枉了”，其用心沒有得逞這樣的看法，是求之過深了。
在中國文學中，除了撲蝶，還有一個類似的意象是“撲螢”，杜牧名詩《秋夕》曰：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”其意境正與撲蝶相仿佛而更傷感淒涼。
明人高啟的《扇》就將“撲螢”、“撲蝶”對舉而寫：“皎皎複團團，何人剪素紈。驅螢臨幾席，撲蝶近闌幹。”如果《紅樓夢》也有撲螢描寫，恐怕倒是黛玉最合適了。不過，撲螢需在夜間進行，不便展開情節。也就是說，這一詩歌意象，可能並不適合作為敘事文學的情節構成部分。小說家之兼容抒情文學，還是要從自身的文體特點出發的。
總之，撲蝶是中國古代文學女性描寫的一個傳統意象。《紅樓夢》用在寶釵身上，雖然隻三言兩語，卻風流蘊藉，情思綿長。它說明，在《紅樓夢》中，哪怕隻是一個細節，也可能包含著豐富的古典文化元素，而這正是《紅樓夢》百讀不厭的原因之一。——有一種《紅樓夢》續書《紅樓圓夢》，第二十二回寫到紅樓夢中人宴飲時，“十六隻蝴蝶，各銜玉杯送上後，恰變做十六個孌童，連袂唱寶玉的《翠雲裘》一調”，“忽見來了一大蝶，大如團扇，飛來飛去。蓉仙道：‘奇了？這是太常寺老蝶，聖上都見過的，來此必有緣故！’”這一描寫，顯然襲自“寶釵撲蝶”，又莫名其妙地引入清人常談論的“太常寺老蝶”（《閱微草堂筆記》《夢廠雜著》《天咫偶聞》等皆曾述及），然用筆怪異，毫無情致可言。其較原著遜色，不隻思想平庸，在細節上，也殊不足道。