值得注意的是，他入畫後並沒有立即去追尋這位令他心動的女子，而隻是雜立在聽眾之中聽一位老僧說法。令他（還有讀者）意想不到的是，這位神女竟突然主動上來“暗牽其裾”，並且對他嫵媚地“囅然”一笑，進而引他“過曲欄，入一小舍”，最終成就“狎好”之事。其間小說還特意寫了朱孝廉的疑慮、膽小：“次且（趑趄）不敢前”；這時，神女的表現是：“回首，舉手中花，遙遙作招狀”，以手勢招引他，也是鼓勵他，為他壯膽。而在朱入小舍後見寂無一人，突然擁抱她的時候，她的表現是“亦不甚拒”，相當大方地就接受了。兩人狎好之後，她又為再次的幽會作了細心的安排：“既而閉戶去，囑（朱）勿咳，夜乃複至，如此二日。”這一係列的描寫，處處都表現出她對於異性間的愛悅，是那樣的主動、大膽、熱情。這顯然是一個青春萌動、情竇初開的凡間女子，哪裏是一個六根清淨的宗教人物呢？
再從小說中的人物關係來看。她有一群親密的女伴，這些女伴當亦是佛界中凡心脫盡的一群神女，但當她們發現散花天女與朱孝廉的性愛關係時，卻是一沒有嫉妒，二沒有譴責，三更沒有去向佛報告揭發，而是在歡聲笑語中表現出一種在我們凡人看來十分可親可敬的寬容、同情和讚美。甚至在分享二人的幸福的同時，還幫助兩人的關係變得更加甜蜜、美好。一是當著朱孝廉的麵與天女開玩笑說：“腹內小郎已許大，尚發蓬蓬學處子耶？”（意思是已經不是處女，就不應該再是少女的打扮了）於是七手八腳，拿來簮珥“促令上鬟”，為她妝點首飾，打扮成一個出嫁婦女的模樣。這不是惡作劇，而是一種充滿熱情和愛憐的善意成全。對此，天女的表現是“含羞不語”。這種含情脈脈的默認和接受，正是我們在現實生活中常見的待嫁或初嫁時世俗女子的典型表情。讀到這裏，我們一定會被這位神女和她的女伴們的融洽美好的關係所感染。這時，一女伴說：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡”，於是“群笑而去”。這又是一種熱情而又善意的成全。在這種和諧、歡樂、溫馨的氣氛中，透露出的是現實少女世界特有的充滿青春氣息的幸福感。經過這一番戲謔和妝點之後，接下去又是一段充滿讚美之情的描寫：“生視女，髻雲高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時尤豔絕也。四顧無人，漸入猥褻（注意：這裏的“猥褻”二字不是我們通常理解的“下流、淫穢”的意思，而是“親近”的意思），蘭麝熏心”。“蘭麝熏心”這四個字下得很有分量，直將兩人的性愛關係，推到了一個如蘭麝般沁人心脾的美的境界。
小說情節的設置和組織，也很值得我們注意。正在二人“樂方未艾”時，故事陡然發生變化，出現了一段曲折、緊張，甚至可以稱得上是驚心動魄的情節，這就是金甲使者的上場。上場前，作者有意作了多層的鋪墊和渲染，令小說中的當事人、也令讀者產生一種恐怖感。
先是“吉莫靴”（一種皮靴）發出的尖厲的“鏗鏗”聲；繼而是“縲鎖（相當於今日逮捕犯人的手銬）鏘然”；再後是“紛囂騰辨之聲”（說明來人很多）；最後從女與生兩人的眼中寫出使者讓人恐怖的形象：“黑麵如漆，綰鎖挈槌。”顯然，兩人的私情暴露，就要大難臨頭了。作者並沒有介紹這位金甲使者是一個什麼樣的人物，但從他的威嚴和氣勢，就知道他一定是佛界維護法規、權力極大的神人。他這次巡查的目的，一是清點神女的人數，二是清查是否“有藏匿下界人”，對象正是潛藏的散花天女和混入佛界的朱孝廉。在這種危急的情境之下，眾神女出於與散花天女的深摯情誼，也出於對她和朱孝廉關係的認可和同情，竟然冒著很大的危險，對他們加意保護。使者厲聲問“全未（人都到齊了沒有）？”眾女回答：“已全”；問“如有藏匿下界人，即共出首，勿貽伊戚（不要自找麻煩）”，回答“無”。看看將要化險為夷，卻又陡生波瀾，寫“使者反身鶚顧，似將搜匿”，竟將天女嚇得“麵如死灰”。後來經過幾番曲折，朱在天女的指點下，愴惶藏匿，終得脫險。