白氏既認為奴婢、馬都是主人的所有物，也沒有脫離儒家思想的以親子的“孝”來約束奴婢的主從關係，對他的這種思想，用今天的價值觀來批判是不妥當的。反而應該肯定他在那個時代中具有《（誚）失婢（牓者）》“……舊恩慚自薄，前事悔難追……”這樣的良心。而且還應該注意到對馬都傾注了與妓女同等哀惜之情的白氏的“和善”。隨便提一下，劉禹錫有唱和詩《和樂天誚失婢牓者》，可知白氏、劉氏都對逃走的“婢”寄予了同情，而“誚”那些“立搜索啟示告示牌”的主人。在貞元十九年（803）創作的《調瑟詞並引》的“引”中，劉氏寫道：“裏有富豪翁，厚自奉養，而嚴督臧獲。力屈形削，然猶役之無藝極。一旦不堪命，亡者過半，追亡者亦不來複。”“臧獲”指奴婢，“無藝極”意為沒完沒了。該詩是同情對不堪忍受“富豪翁”苛刻勞役而逃亡的奴婢的諷諭詩。前述白氏的《（誚）失婢（牓者）》是他61歲時作的。白居易以及同年詩友劉禹錫，在年老時還保持了年青時的正義感。
在白居易年青時，純粹隻是“坐騎”的“樂天的馬”，逐漸升華成堪與“寵妓”媲美的“良伴”。研究白居易擁有馬的數量和質量，不僅從經濟環境，還可以從他心境的變化，清晰地了解他的生平起伏。
白氏的“饒舌”，穿越時空，詳細地為我們描述了唐代馬和人的關係。
通過再現唐代詩人的日常生活，給詩人的表情增添生氣，從而使唐詩的世界更貼近我們。“樂天的馬”隻不過是唐代文化的冰山一角。
第二節 “妾換馬”考
裴度想用馬交換白居易寵愛的歌妓（參照前節《12愛馬和寵妓》）。對於這個“妾換馬”的問題，我間接地受到了批評（非常遺憾的是，這位給予批評的人已經去了另一個世界）：……如果研究有關唐詩中的馬這個問題的話，應當參考高木正一先生的《關於杜甫的馬、鷹詩》（《中國文學報》第十七冊，《六朝唐詩論考》收錄）。說愛妾換馬是一種習俗有點太武斷。《獨異記》中曹彰的故事並不具有普遍性，隻是作為逸話講述的。在唐代，這個話題可能已經講濫了，失去了當初所具有的衝突性，成為馬匹交易等場合中慣用的一種笑話了。丸山氏所舉的例子全都可以這樣解釋，實際上並不能做為中唐期就是如此的證據。至於裴度與白居易的交易，實際上裴度並不是真的想要白居易愛寵的美女，隻是套用曹彰的典故，開玩笑道：“能把美人換給我嗎？”白居易也故意回答道：“那有點不太好吧。”如果兩人真的是在討論以馬易美女的話，那麼他們的這種交易就成了毫無情趣的村野詩了。”（《白居易研究年報》第四號第360頁）於是，我重新收集了關於“妾換馬”的事例，對以下幾點再次進行考證：
（1）真的是“在唐代，這個話題可能已經講濫了，失去了當初所具有的衝突性，成為馬匹交易等場合中慣用的一種笑話了”嗎？
（2）實際上在中唐這種事情（妾換馬）有沒有真的發生？
（3）“實際上裴度並不是真的想要白居易愛寵的美女”是不是真的？
從結論上來講：
（1）“在唐代，……成為一種笑話了。”沒有能夠證明某氏這種推論的證據。
（2）關於這點，沒有找到能夠確認它是史實的資料，但也無法否定。
（3）關於這點，從詩中可以斷定：“白居易感覺到裴度有‘中意的妓女’”。而對於某氏所說的“如果兩人真的是在討論以馬易美女的話，那麼他們的這種交易就成了毫無情趣的村野詩了”這種說法，我認為正相反，正因為他們是“村野”式地開玩笑地唱和，反倒成為“有趣”的詩。
我使用《四庫全書》《四部叢刊》《曆代典籍庫隋唐五代卷》的CDROM和因特網上的“寒泉”、《全唐詩》電子檢索係統、《全宋詩》電子檢索係統，對“妾換馬”的資料進行檢索，整理如下：
1.“妾換馬”逸話2種
A.魏曹彰（曹操之子）逸話
曹彰的逸話全部出自《獨異誌》。《獨異記》這個書名見於宋代計敏夫《唐詩紀事》卷八《陳子昂》中，宋·王堯臣《崇文總目》卷六中有“《獨異記》十卷”，《新唐書》卷五十九《藝文誌》第四十九中有“李玫《纂異記》一卷，大中時人。李亢《獨異誌》十卷”，不清楚與《獨異誌》是否是同一書。宋鄭樵《通誌》卷六十五《藝文略》第三中，有“《纂異記》一卷，李玫撰；《獨異誌》十卷，李元撰”，《宋史》卷二百六《藝文誌》第一百五十九中有“李玫《獨異記》十卷”。元·陶宗儀《說郛》卷七十七（下）《愛妾換馬》：
後魏曹彰性倜儻。偶逢駿馬，愛之。其主所惜也。彰曰：“彰有美妾可換，惟君所擇。”馬主因指一妓，彰遂換之。馬名“白鵲”。故後人作《愛妾換馬》詩，奏之弦歌焉。
明·陳耀文《天中記》卷五十五“馬”所引《獨異誌》：
“白鵲”：後魏曹彰性倜儻。偶逢駿馬，愛之。其主所惜也。彰曰：“餘有美妾可換，惟君所選。”馬主因指一妓，彰遂換之。馬號曰：“白鵲”。後因獵，跪獻於文帝。
明·董斯張《廣博物誌》卷四十六“鳥獸”所引《獨異誌》：
魏曹彰性倜儻。偶逢駿馬，愛之。其主所惜也。彰曰：“餘有美妾可換，惟君所選。”馬主因指一妓，彰遂換之。馬號曰：“白鵲”。
清·陳元龍《格致鏡原》卷八十四“獸類·馬”：
《獨異誌》：魏曹彰性倜儻。偶逢駿馬，愛之。其主所惜也。彰說：“餘有美妾，可換。惟君所選。”馬主因指一妓，彰遂換之。馬號曰：“白鵲”。
清·吳景旭《曆代詩話》卷二十七《古樂府》：
吳旦生曰：中唐張祜作此題二律，亦引《樂府解題》自注其下。然觀：魏任城王曹彰，性倜儻。見駿馬愛之。其主所惜也。彰曰：“子有美妾，可換。惟君所選。”馬主因指一妓，彰遂換之。馬號：“白鵲”。後因獵獻於文帝。竊以任城之說，較淮南為可據。
B.唐（開成年間）鮑生和韋生的逸話
a.隻有《鮑、韋二生》的逸話
宋·曾慥《類說》卷十九《異聞錄·妾換馬》
元·陶宗儀《說郛》卷一百十七（上）《異聞實錄》唐·李玫《妾換馬》
cf.清·吳景旭《曆代詩話》卷二十七《古樂府》節錄《異聞實錄》
明·陳耀文《天中記》卷五十五“馬”所引《異聞錄》
明·彭大翼《山堂肆考》卷一百五十一《聯賦》節錄《異聞錄》
cf.《山堂肆考》卷九十九《易馬》：《異聞錄》：酒徒飽生，多畜聲妓。外弟韋生，好乘駿馬遊行四方。各求所好。一日相遇於山寺，兩易所好。乃以女妓善四弦者換紫叱撥。紫叱撥，馬名。
又：蘇東坡謫黃州，臨行有蔣運使餞公。公命春娘勸酒。蔣問：“春娘隨去否？”公曰：“欲還其母家。”蔣曰：“公去必須騎馬，我以白馬易春娘可乎？”公諾之。春娘斂衽而前曰：“妾聞景公斬廄吏而晏子諫之，夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬則貴畜賤人矣。”因占一絕。“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，胸中怨恨向誰伸。”遂下階觸槐而死。清·勅撰《禦定淵鑒類函》卷二百八十八《馬部》四十七所引《異聞錄》。
b.“鮑·韋二生”的逸話和“紫衣冠者二人”的對談
宋·計有功《唐詩紀事》卷第五十二《張祜》。
宋·朱勝非《紺珠集》卷一《妾換馬》：酒徒鮑生，多聲妓。外弟韋生，好乘駿馬經行四方。各求其好。一日相遇於途，宿於山寺，各出所有，互易之。乃以女妓善四弦者，換紫叱撥。會飲未終，有二人造席。適聞以妾換馬，可作題共聯賦否？乃折庭下舊葉書之。一雲：“彼佳人兮，如瓊之英。此良馬兮，負駿之名。將有求於逐日，豈得吝於傾城。香暖深閨，未厭夭桃之色。風情廣陌，曾憐噴玉之聲。”一曰：“歩至庭砌，立當軒墀。望新恩，懼非吾偶也。戀舊主，疑借人乘之。香散綠鬃，意已忘於鬒發。汗流紅頷，愛無異於凝脂。”文多不載。二客自稱“江淹”“謝莊”也。宋·李昉《太平廣記》卷三百四十九“鬼”三十四所引《纂異記·韋鮑生妓》。
明·陸楫《古今說海》卷六十四《說淵》四十四《別傳四十四·韋鮑二生傳》（闕名）：酒徒鮑生，家富畜妓。開成初，行曆陽道中，止定山寺，遇外弟韋生下第東歸，同憩水閣。鮑置酒。酒酣，韋謂鮑曰：“樂妓數輩焉在？得不有攜挈者乎？”鮑生曰：“幸各無恙。然滯維揚日，連斃數駟。後乘既闕，不果悉從。唯與夢蘭，小倩倶耳，（今）亦可以佐觀矣。”頃之，二丫鬟抱胡琴，方響而至，遂坐（韋生）鮑生之左，絲擊金，響亮溪穀。酒闌，鮑謂韋曰：“出城得良馬乎？”對曰：“予春初塞遊，自鄜坊曆烏延，抵平夏，至靈鹽（止靈武）而回。部落駔駿獲數匹，龍形鳳頸，鹿脛鳬膺，眼大足輕，脊平筋密者，皆有之。”鮑撫掌大悅，乃停杯命燭，閱馬數匹於軒檻前。與向來誇誕，十未盡其八九，韋戲鮑曰：“能以人換，任選殊尤？”鮑欲馬之意頗切。密遣四弦，更衣盛裝，頃之而至。乃命奉酒獻韋生，歌一曲以送之，雲：“白露濕庭砌，皓月臨前軒。此時去（頗）留恨，含思獨無言。”又歌《送鮑生酒》雲：“風颭荷珠難暫圓，多生信有短因緣。西樓今夜三更月，還照離人泣斷弦。”韋乃召禦者，牽紫叱撥以酬之。鮑意未滿，往複之說，紊然無章。
有紫衣冠者二人，導從甚眾，自水閣之西，升階而來。鮑、韋以寺當星使交馳之路，疑大僚夜至。方（乃）恐悚乃入室，闔戶以窺之。而杯盤狼籍，不暇收拾。（時）紫衣即席，相顧笑曰：“此即向來捐（聞）妾換馬之筵（乎）？”因命酒對飲。一人須髯甚長，質貌甚偉，持杯望月，沈吟久之，曰：“足下盛賦雲：‘斜漢左界，北陸南躔。白露曖空，素月流天。’可謂（得）光前絕後矣。”對曰：“（對月）殊不見賞，氣（風）霽地表，雲斂天末。洞庭始波，木葉微脫。”長須雲：“數年來，在長安，蒙樂遊王引至南宮，入都堂。與劉公幹、鮑明遠看試秀才。予竊入司文之室，於燭下窺能者製作。見屬對頗切，而賦有蜂腰、鶴膝之病。詩有重頭、重尾之犯。若如足下‘洞庭’‘木葉’之對，為紕繆矣。小子拙賦雲：“紫台稍遠，關（燕）山無極。揺風忽起，白日西匿。”則“稍（遠）”“（忽）”起之聲，俱遭黜退矣。不亦異乎！（顧）謂（前）長須曰：“吾聞古之諸侯，貢士於天子，尊賢勸善者也。故一適謂之好徳，再適謂之尊賢，三適謂之有功。乃加九錫，不貢士，一黜爵，再黜地，三黜爵地。夫古求士也如此。猶恐捜山之不髙，索林之不遠（深）。尚有遺漏者，乃每歲季春，開府庫，出幣帛，周天下而禮聘之。當（是）時，儒墨之徒，豈盡出矣。智謀之士，豈盡舉矣。山林川澤，豈無遺矣。日月照臨，豈盡得其所矣。天子求之，既如此。諸侯貢之，又如此。聘禮複如此。尚有棲棲於岩穀，鬱鬱不得誌者，吾聞今之求聘之禮闕（缺）矣，（是）貢舉之道隳矣。賢不肖同途焉，才不才汩汩焉。隱岩穴者，自束發（童髦）窮經，至於白首焉。懷方策者，自壯歲力學，訖於沒齒（焉）。雖每歲鄉裏薦之於州府，州府貢之於有司，有司考之詩賦。蜂腰、鶴膝謂不中度，聲音清濁，謂不協律，（彈聲韻之清濁，謂不中律）雖周、孔之賢聖，班、馬之文章，不由此製作，靡得而達矣。然皇王帝霸之道，興亡理亂之體，其可聞乎？今足下何乃讚揚今之小巧，而隳（張）古之大體。況予乃愬皓月長歌之手，豈能歡於雕文刻句者哉。今珠露既清，桂月如晝，吟詠時發，杯觴間行。能援管聯句，賦今之體調一章，以樂長夜否？”曰：“何以為題？”長須雲：“便以妾換馬為題，仍以舍彼傾城，求其駿足為韻。”命左右折庭前芭蕉一片，啟書囊，抽毫以操之。各占一韻。長須者唱雲：“彼美人兮，如瓊之英。此良馬兮，負駿之名。將有求於逐日，故何惜乎傾城？香暖深閨，未厭夭桃之色。風清廣陌，曾憐噴玉之聲（希逸曰：原夫）人以矜其容，馬乃稱其德。既各從其所好，諒何求而不克。長跪而別，姿容休耀其金鈿；右牽而來，光彩頓生於玉勒。”紫衣（文通）曰：“步及庭砌，効當軒墀。望新恩，懼非吾偶也。戀舊主，疑借人乘之。香散綠騘（駿）意已忘於綠鬢（鬢發）；汗流紅頷，愛無異於凝脂。”長須（希逸）曰：“是知事有興廢，用有取舍。彼以絕代之容為鮮矣。此以軼群之足為貴者。買笑之恩既盡，有類卜之。據鞍之力尚存，猶希進也。”（文通）賦四韻訖，芭蕉盡。韋生發篋取紅箋，跪獻於廡下。二公大驚曰：“幽顯路殊，何見逼之若是。然吾子非後有爵祿，不可與鄙夫相遇。”謂生曰：“異日主文柄，較量俊秀輕重，無以小巧為意也。”言訖，行十餘步而失。（忽不知其所在矣。）從以上的例子中，我們可知如下事情：
（1）“妾換馬”的逸話大致可分為兩種：一種是魏曹操之子“曹彰”想要名馬，讓馬的主人在自己的“愛妾”當中隨意挑選喜愛之人，與駿馬交換的故事。二是唐開成初年，“鮑、韋二生”在“定山寺”舉行酒宴時，鮑生贈給韋生擅長“四弦”的妓女，韋生則把自己買的一匹駿馬“紫叱撥”送給了鮑生（B）。
（2）“曹彰”的逸話，因版本不同結尾各異：一是這匹名為“白鵲”的馬其後獻給了“文帝”。二是這個故事被寫成了“愛妾換馬”詩，並被“弦歌”。
（3）“鮑、韋二生”的逸話，也分為：隻以“二生”的故事終結的風流談，後半部中，“江淹”和“謝莊”的“鬼”魂出現了，以“妾換馬”為題唱和詩。
（4）A和B兩個逸話，收錄於宋代以降的文獻的唐代傳奇中，書名有《獨異誌》（與《獨異記》是否為同一書不明）和《纂異記》兩種，它們原作者的詳細情況以及創作年代均不明。
（5）由於A是後魏時的事情，因此可能比B出現的早，但是找不到可確定它創作年代的資料。B為唐開成年間的事情，肯定為中唐以後出現的。
下麵，我再以詩歌為中心，整理與“妾換馬”相關的用例，如下：
2.“妾換馬”的詩、賦
梁：
簡文帝五言八句《愛妾換馬》（一說為淮南王劉安所作）：功名幸多種，何事苦生離。誰言似白巫，定是媿青驪。必取匣中釧，回作飾金羇。真成恨不已，願得路旁兒。庾肩吾五言八句《愛妾換馬》：渥水出騰駒，湘川實應圖。來從西北道，去逐東南隅。琴聲悲玉匣，山路泣蘼蕪。似鹿將含笑，千金會不俱。劉孝威五言八句《愛妾換馬》：驄馬出樓蘭，一步九盤桓。小史贖金絡，良工送玉鞍。龍驂來甚易，烏孫去實難。麟膠妾猶有，請為急弦彈。
隋末—初唐：
僧法宣五言八句《愛妾換馬》：朱鬣飾金鑣，紅妝束素腰。似雲來躞蹀，如雪去飄飄。桃花含淺汗，柳葉帶餘嬌。騁先將獨立，雙絕不俱摽。
唐：
李白七言二十句（含三字句的雜歌謠辭）《襄陽歌》：（前略）千金駿馬換少妾，笑（一作醉）坐雕鞍歌落梅。（後略）裴度七言八句《酬張秘書因寄馬贈詩》：滿城馳逐皆求馬，古寺間行獨與君。代步本慚非逸足，緣情何幸枉高文。若逢佳麗須將換，莫共駑駘角出群。飛控著鞭能顧我，當時王粲亦從軍。
白居易七言四句《酬裴令公贈馬相戲》開成二年（828）之作
［原注］裴詩雲：
君若有心求逸足，我還留意不名姝。蓋引妾換馬戲，意亦有所屬也。安石風流無奈何，欲將赤驥換青娥。不辭便送東山去，臨老何人與唱歌。七言八句《公垂尚書以白馬見寄光潔穗善以詩謝之》（前略）免將妾換慚來處，試使奴牽欲上時。（後略）劉禹錫七言四句《裴令公示酬（一作“誚”）樂天寄奴買馬絕句斐然仰和且戲樂天》：常奴安得似方回，爭望得風絕足來。若把翠娥酬綠耳，始知天下有奇才。五言八句《謝宣州崔相公賜馬》：（前略）曾將比君子，不是換佳人。（後略）《太平禦覽》卷八百九十七《獸部》九“馬”五：《風俗通》曰：馬一匹，俗說馬比君子，與人相匹。或曰：馬夜行目明照前四丈，故曰“一匹”。或說：度馬從橫適得一匹。或說：馬賣得一匹帛。或雲：“《春秋左氏》說：諸侯相贈乘馬束帛。束帛為匹，與馬之相匹耳。盧殷五言八句《妾換馬》（盧殷為中唐詩人，孟郊曾作《吊盧殷》詩）：伴鳳樓中妾，如龍櫪上宛。同年辭舊寵，異地受新恩。香閣更衣處，塵蒙噴草痕。連嘶將忍淚，俱戀主人門。張祜七言八句《愛妾換馬》二首：
其一
一麵妖桃千裏蹄，嬌姿駿骨價應齊。
乍牽王勒辭金棧，催整花鈿出繡閨。
去日豈無沾袂泣，歸時還有頓銜嘶。
嬋娟躞蹀春風裏，揮手搖鞭楊柳堤。
其二
綺閣香銷華廄空，忍將行雨換追風。
休憐柳葉雙眉翠，卻愛桃花兩耳紅。
侍宴永辭春色裏，趁朝休立漏聲中。
恩勞未盡情先盡，暗泣嘶風兩意同。
cf.宋彭叔夏《文苑英華辨證》卷六《名氏》三：愛妾換馬見《張祜集》。《樂府》亦作張祜，而《文苑》以為陳標。省試詩見唐宋類詩者名姓有異同。明徐伯齡《蟫精雋》卷二《愛妾換馬考》：愛妾換馬詩，見《張祐集》。《樂府》亦然。而《文苑》乃作陳標。未知孰是。
宋：
蘇軾七言十六句《張近幾仲有龍尼子石硯以銅劍易之》（見宋·高似孫《硯箋》卷二）：
我家銅劍如赤蛇，君家石硯蒼璧橢而窪。……又不見二生妾換馬，驕鳴啜泣思其家。不如無情兩相與，永以為好譬之桃李與瓊華。
謝邁七言四句《次韻季智伯寄茶報酒三觧》其二（《竹友集》卷六）：二生相逢妾換馬，我今真成酒易茶。……謝邁的小傳中道：“……曾舉進士不第，家居不仕。”
洪炎七言二十八句《葉少蘊出示鄭先覺閱駿圖為作長歌》《西渡集》卷六：……英雄嚐聞妾換馬，意氣欲將詩換畫。……洪炎為黃庭歸之甥，哲宗元祐末進士。
陸遊六言四句《六言六首》其三：豪士以妾換馬，耕農賣劍買牛。……
cf.宋鄭樵《通誌》卷四十九《樂略》第一。
《佳麗四十七曲》女功才慧貞節《愛妾換馬》。宋董逌《廣川畫跋》卷一《書以妾換馬圖後》：……此圖有以妾換馬者世固疑之。……或謂：愛妾換馬非真，有其事風人所以托也。餘觀魏人曹彰嚐道逢駒馬愛之，謂其主曰：“餘有美妾可換。惟君所選。”馬主指其一，彰遂以與之。當時人譏其愛好異尚。此圖豈得於是而為之也哉。故知有其實也。宋樓鑰《跋龍眼二馬》（《攻媿集》卷七十三）：餘家藏《白氏長慶集》久矣。近又得吳門大字者。周伯範模欲得舊本，以所藏“龍眼二馬”遺餘。古有“以妾換馬”者矣。以書換馬，自攻媿始。可博一笑。cf.宋謝采伯《密齋筆記》卷五：元章不喜韓馬。有周百範者，以“龍眼二馬”換大防樓公《白集》。大防曰：“古有以妾換馬者，以書換馬，自攻媿始。”
宋末—元初：
方回五言八句《至後承元輝見和複次韻書病中近況十首》其三（《桐江續集》卷二）：……已無換馬妾，惟有打門僧。……方回（1227—1206），字萬裏、字淵甫。號虛穀、別號紫陽山人。款縣人。理宗景定八年進士。
元：
胡布五言十四句《愛妾換馬》（《元音遺響》卷四《行類》）：私恩徒累誌，國難或危身。方缺閨中念，將收塞上勳。千金猶市骨，一笑豈回春。不矜蛾比月，願得騎乘雲。寶釧銷羈絡，雕鞍飾鏤銀。壯夫要汗血，少女拂啼痕。誰雲惜窈窕，當取畫麒麟。明高啟五言八句《愛妾換馬曲》（《大全集》卷二“樂府”）：出帷掩紅袂，離廄結青絲。我取躡雲足，君憐羞月姿。惟當樹功業，詎必戀恩私。回首各已遠，春山將暮時。王世貞五言八句《愛妾換馬》（《弇州四部稿》卷六“擬古樂府”）：隻解驅馳易，寧言離別難。蘭膏啼玉筯，桃雨汗金鞍。物喜酬新主，人悲戀故歡。橫行度遼海，那問剪刀寒。七言四句《愛妾換馬》（《弇州續稿》卷二十三“詩部”）：燕頷風雲切大荒，雕鞍新熱冷紅妝。權奇到底應須盡，共奈蛾眉也是霜。胡應麟五言八句《愛妾換馬》（《少室山房集》卷七“樂府”）：行雨蛾眉去，追風駿足來。金羈沙苑秣，寶屧畫廊苔。太息專房豔，長鳴伏櫪材。何當效周穆，耳上瑤台。劉嵩五言十八句《愛妾換馬》（《槎翁詩集》卷一“古樂府”）：請以白玉質，換君青雲驄。豈不重顏色，所悲道路窮。朝馳月窟西，夕憩昆侖東。一去關塞遠，寧惜閨帷空。美人聞馬嘶，含涕出房櫳。愛移丈夫性，德稱慚冶容。素絲妾所理，薄奉羈與籠。願因承光景，流盼鞍轡中。君行倘未已，千裏仍相從。鍾夏七言八句《愛妾換馬》沈季友編（《樵李詩係》卷十三）：曲房初遣翠娥眉，延廄新歸碧玉蹄。實鐙想鎔金壓鬢，繡應製錦障泥。策來縱擬臨池舞，別去那堪對鏡啼。異日揚鞭經過處，蘼蕪春晚綠萋萋。張元凱七言八句《秋日感懷》二首其一（《伐檀齋集》卷九）：秋風落葉滿柴關，肘後垂楊若可攀。千裏名駒無妾換，六鈞強弩有兒彎。沽來醇酎堪濡首，吟得新詩便解顏。海內故人書乍報，卻嫌猶未買青山。屠瑤瑟五言四句《愛妾換馬》（《禦選明詩》卷十五）：卿愛落雁姿，儂愛飛龍騎。日暮別揮鞭，男兒何意氣。胡奎五言八句《美妾換馬》（《鬥南老人集》卷三）：掩淚整花鈿，當階卸錦輔。徒誇珠絡臂，不及玉連錢。一笑千金直，長鳴萬裏天。明妃青塚草，遺恨寄嬋娟。雜言八句《美妾換馬》（《鬥南老人集》卷四）：妾重千金軀，君愛千裏足。共憐逸足疾如飛，誰念貞妾美如玉。妾今出門去，無複侍華堂。寸心何以報，願作青絲韁。徐熥七言八句《愛妾換馬》二首（《帽亭集》卷八）：
其一
如燕如龍戶外嘶，行雲行雨意淒淒。
青蛾永別黃金屋，赤兔新翻碧玉蹄。
雖有飛騰空冀北，更無歌舞出樓西。
他時紫陌相逢處，望見銀鞍不住啼。
其二
雙眉顰蹙四蹄翻，皂櫪無聲被不溫。
憔悴難忘當日寵，悲鳴猶戀主人恩。
強隨夜月登妝閣，愁逐秋風出塞垣。
金埒玉樓遙騁望，幾多汗血幾啼痕。
明：
錢文薦《愛妾換馬賦》（《禦定曆代賦彙補遺》卷二十一“美麗”）：
妾本才人，嫁於蕩子。
媚臨妝鏡，嬌移步屣。
寫翠眉端，點花鬢裏。……
價增十倍，名齊九逸。
逐霧則珠汗交流，嘶風則玉音獨出。
來渥水而路遠，涉流沙而影疾。……
恩絕使我心酸，愛分神駿愁結。……
妾方登車，馬已在門。
妾還顧馬，馬亦人言。
誰當新寵，孰是舊恩。
男兒弧矢詎念，嬋媛淫聲靡骨。
豔舞銷魂，歡則妖狐。
哭乃斷猿，豈若風電，隨君追奔。
近遊閶闔，遠逝昆侖。
清：
胡文學《愛妾換劍》（《甬上耆舊詩》卷二十）：
何許槖中物，來矜掌上嬌。
遑遑辭畫帳，習習攬征袍。
蓮鍔元精彩，星裯易寂寥。
魚文隨赤電，鮫淚落紅綃。
利器歸任俠，閑房坐鬱陶。
已知傳劍術，詎敢恃花妖。
色古霜同肅，愁多骨並銷。
雄心胡糾糾，幽意轉遙遙。
姓字憑誰借，肝腸為爾勞。
井邊曽繾綣，壁上屢周遭。
棄妾情何似，聞雞舞更豪。
寵移鴛夢絕，秋湛月輪髙。
豈是輕顏色，由來重寶刀。
君如佩鵲印，妾命等鴻毛。
清錢謙益《楊弱稚且吟序》（《牧齋有學集》第二十卷“序”七）：……古之人有以愛妾換劍，換馬者，有以法書換白鵝者。……從以上的詩歌中可知如下的事情：
（1）自梁簡文帝至隋末法宣為止的樂府詩中，“名馬”和“愛妾”是對等的，“他們離開各自主人的悲哀”是其共通的主題，隻有劉孝威的“愛妾換馬”《和王竟陵愛妾換馬》把重心放在了“樓蘭”的“聰馬”上。
（2）盛唐李白的《襄陽歌》中，“妾換馬”用來描寫豪奢、磊落的生活方式，它的奔放與曹彰的“倜儻”有相通之處。
（3）盧殷的五言八句“妾換馬”、張祜的七言八句“愛妾換馬”二詩均為律詩，內容與古樂府一脈相承。
（4）唐代的用例中，分為兩種，一種是李白式的作為“英雄”、“豪士”的行為來歌頌的，另一種是盧殷、張祜式的把六朝樂府改為律詩。
（5）宋代，在“銅劍”與“石硯”、“酒”與“茶”、“詩”與“畫”、“劍”與“牛”、“書（善本）”與“馬”等貴重物品交換的詩中，“妾換馬”作為對句使用。
（6）宋代的用例分為兩種，A源於“鮑、韋二生”逸話的，B使人聯想到“曹彰”逸話的，含有“英雄”、“豪士”語的句中，使用了“妾換馬”。
（7）元代以降詩題中包含“妾換馬”文字的作品中，“美女”和“駿馬”是對等的，這點在六朝樂府的延長線上，又分化為C把重心放在“美女”上的豔詩，傾向於悲哀，D把重心放在“駿馬”上的邊塞詩，具有勇壯的氣氛。
（8）明代，詩題中含“愛（或美）妾換馬”字樣的詩大量出現，同時還出現了賦，內容是六朝樂府的延伸。
（9）清代出現了“愛妾”與“劍”交換的例子。
（10）“引”用“妾換馬”之“事”為“戲”的例子僅限於裴度和白居易的唱和中。
從上述結果可以看出，“到了唐代，這個話題（《獨異誌》中曹彰的）已經褪色，失去了當初所具有的衝突性，成了馬匹交易時慣用的一種笑談”這個批評不過是“沒有根據的推論”。
白詩中與裴度交易的“有趣之處”就在於為了交換中意的“歌妓”，讓對方隨意挑選最喜愛的“駿馬”這點上。這裏著眼點由“馬”逆轉為“美女”。而且還有一個附加條件：“馬”的主人是“豪士”裴度，“美女”的主人是比常人“多情”倍之的白居易。由於曹彰逸話的出現時期不明，所以也無從考證當時白居易是否聯想到了曹彰的故事，但即使模仿了曹彰逸話，裴、白的交易也是很“有趣”的。
不過，這裏重要的是裴度與白居易唱和時，“戲”這個文字所折射出的裴度的心理。《纂異記》中“韋戲鮑曰：‘能以人換，任選殊尤。’……”“韋生”是向“鮑生”“戲曰”的，但結果卻是真的以“四弦（妓女）”交換了“紫叱撥（駿馬）”。雖說是“戲”，卻非“實際上並不是在討論交換之事。”反而是裝作“戲”來掩藏他的真心。
作於開成三年（公元838）的《酬裴令公贈馬相戲》詩的原注道：“裴詩雲：君若有心求逸足，我還留意在名姝，蓋引‘妾換馬’戲，意亦有所屬也。”這裏的“所屬”意味著什麼，是解決這個問題的關鍵所在。為了闡明裴度的心理，不得不從解釋題注的“所屬”開始。
唐代《玉泉子》（《太平廣記》卷二百七十五所引）《李福女奴》中，有一個片段是李福妻“裴氏”問“不能知公意所屬何人？”，宋之問《春湖古意》中也有：“……含情不得語，轉盼知所屬”的豔句，這種場合中的“屬”為“屬意”（《漢語大詞典》4-68頁猶傾心，指男女相愛說。），“所屬”即為“戀慕的對象”。元《釵小誌》（《說郛》卷七十七）《鏡兒善箏》中有“郭暖宴客有婢鏡兒。善彈箏。姿色絕代。李端在坐時，竊寓目，屬意甚深。……”
我試著用中文版google檢索“有所屬”，結果出現了“主題：愛我的人心有所屬，不愛我的人慘不忍睹”的句子。從因特網上還得知作家席絹寫過一本名為“心有所屬”的戀愛小說。主題是“隱下愛慕之心”即“埋藏在心中的愛慕”。冉冉的《愛情菜鳥女大兵》第九章中也有“……他是我正在交往的男朋友呀，我最最最喜歡他了。……沒想到佳人早已心有所屬，他失算了……”的句子。由此可見唐代宋之問使用的表示“懷有微妙的情感”的“所屬”這個詞語，現代戀愛小說仍在使用。
但是，《唐詩紀事·李白》中的“……《蜀道難》之詞曰：‘錦城雖雲樂，不如早還家。’其意必有所屬”中的“所屬”則應解釋為“（具體的）意圖”。“《認真子》名集，公意有所屬，顧覽者未必知，而吾以是覘公之晚節也。”其中的“所屬”也與“戀慕”無關。《續資治通鑒》（《北宋紀》第〇三九卷《仁宗》明道二年）中“乙未，帝禦皇儀殿之東楹，號慟見輔臣，曰：‘太後疾不能言，猶數引其衣，若有所屬，何也？’”這裏的“所屬”意為“想說的事情”。更近一步，袁郊《紅線》“……紅線曰：‘主自一月，不遑寢食。意有所屬，豈非憐境乎？’……”這個場景中的“意有所屬”意為“掛念的事情”。由此可見，“所屬”的內容，因“心”的不同而側重點不同。但是，“心”的內容，無論是“誌向”還是“感情”，在“心係，掛念”這點上，都是共通的。戴逸《乾隆帝及其時代》（中國人民大學出版社）中也有：“……老皇帝心目中屬意哪個兒子。……看來，最有希望成為皇位繼承人的似乎……這一任命至少給許多人造成了康熙意有所屬的印象。……”的記述。
那麼，白居易的用例又怎麼樣呢？
67歲的白居易在《櫻桃花下有感而作（開成三年春季，美周賓客南池者）》的後半部詠道：“……失盡白頭伴，長成紅粉娃。停杯兩相顧，堪喜亦堪磋。”並附有“白頭伴，紅粉娃，皆有所屬”的自注。如題注“開成五年春季，美周賓客南池者”所雲，詩的前半部吟詠座落於周氏庭院南池邊的晚春景物，後半部則如結尾所詠“亦堪磋”，感傷自身的老去。“白頭”代指滿頭白發的自己，“紅粉”指年青的妓女。這個對句白氏專門附上了“皆有所屬”這樣一個注，表明在他腦海中，“白頭伴”、“紅粉娃”都有“具體的對象”。那就是“拋下白頭的自己，於‘開成三年春季’之前去世的友人”，和“（與不斷衰老的自己相對的）由年幼少女逐漸長成風華正茂的妓女”。開成元年（836）去世的楊虞卿（《哭師皋》）、《因夢有悟》中追思的韋弘景、李建、崔玄亮等人，或許都閃現在了他的腦海中。白氏年近60時曾在《有感三首》其二中詠道：“……馬肥快行走，妓長能歌舞。三年五歲間，已聞換一主。……”，而在他年近70時，這些事情或許不再是他人的事情了，他的情感溶入了“有所屬”三字中。
順便提一下，《唐語林》卷六：“韓退之有二妾。一曰：絳桃，一曰：柳枝。皆能歌舞。初使王庭湊，至壽陽驛，絕句雲：‘風光欲動別長安，春半邊城特地寒。下見園花兼巷柳，馬頭惟有月團圓。’蓋有所屬也。……”“蓋有所屬也”說明韓愈絕句中的“園花”和“巷柳”，分別代指“絳桃”和“柳枝”“二妾”。
作為問題的《酬裴令公贈馬相戲》詩，《櫻桃花下有感所作（開成三年春季，美周賓客南池者）》詩的係年同為“開成三年”（《白居易集箋校》）。在“開成三年”白居易創作的《慕巢尚書書雲室人欲為置（一作買）一歌者非所安也以詩相報因而和之》中，他詠道：東川已過二三春，南國須求一兩人。富貴大都多老大，歡娛大半為親賓。如愁翠黛應堪重，買笑黃金莫訴貧。他日相逢一杯酒，尊前還要落梁塵。他對楊汝士講道：“為了娛樂賓客，歌妓是必要的，不能說老了就心疼買妓女的錢。”另外，“開成三年”作的《天寒晚起引酌詠懷寄許州王尚書汝州李常侍》中白居易詠道：葉覆冰池雪滿山，日高慵起未開關。寒來更亦無道醉，老後何由可得閑。四海故交唯許汝，十年貧健是樊蠻。相思莫忘櫻桃會，一放狂歌一破顏。（原注：櫻桃花時，數與許、汝二君歡會。甚樂。）從這首詩中我們可以看出，白氏老後的樂趣之一，就是回想往日的“歡會”，為此，長年陪伴他的“樊”“蠻”的存在就是不可或缺的了。《酬裴令公贈馬相戲》詩中的“臨老何人與唱歌”句中，溶入了作者真實的想法。
裴詩雲：“君若有心求逸足，我還留意在名姝。”蓋引妾換馬戲，意亦有所屬也。”裴度半開玩笑地講道：“你若有心尋求駿馬的話，我呢則對那個善解人意的妓女有意（如果這樣的話，咱們來交換吧）。”然而，感到裴度不會以玩笑結束的白氏，在《酬裴令公贈馬相戲》中講道：“臨老何人與唱歌”，表現出為難之情。