齊雲山，是中國四大道教名山之一，古稱白嶽。位於徽州休寧縣城西十五公裏處。海拔585 米，方圓一百平方公裏。境內有三十六奇峰，七十二怪崖，間以幽洞、曲澗、碧池、青泉，彙成勝境。曆史上有“黃山白嶽甲江南”之稱。
齊雲山自晉朝至今千餘年來，曆代文人墨客、顯官巨賈紛至遝來，李白、朱熹、朱升、唐寅、海瑞、戚繼光、鬱達夫等人慕名登山，以一睹齊雲神山秀水為人生一大快事。以“曆九州，登五嶽”為誌向的徐霞客怎會錯過如此名山。公元1616年正月，徐霞客遍遊白嶽，他“冒雪躡水”不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹。”
徐霞客的這趟旅行留下了一篇《遊白嶽山日記》，其中對某些勝景諸如香爐峰、天門、石橋岩、龍涎泉、龍井等都有較細致的描繪。隻可惜當時天氣惡劣道路艱險，作者仍能如此盡力遊覽並作記，殊為不易。因此，具體景致的記敘不甚詳細，此山有36峰、72崖，文中皆無具述。文章語氣急促，可見當時遊曆的匆匆與他渴望遍遊全山的心情。
在交通和信息通達的今天，我們要克服徐霞客所麵對的困難可說容易了許多。那些徐霞客到過的地方，我們可以隨著他的指引看一看；那些徐霞客錯過的地方，我們就懷著好奇的心情去探一探究竟。
（一）徐霞客的白嶽山
1、過庵
（1）正月二十六，雪
丙辰歲（1618年），餘同潯陽叔翁，於正月二十六日，至微之休寧。出西門。其溪自祁門縣來，經白嶽，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。循溪而上，二十裏，至南渡。過橋，依山麓十裏，至岩下已暮。登山五裏，借廟中燈，冒雪躡冰，二裏，過天門，裏許，入榔梅庵。路經天門、珠簾之勝，俱不暇辨，但聞樹間冰響錚錚。入庵後，大霰雪珠作，潯陽與奴子俱後。餘獨臥山房，夜聽水聲屋溜，竟不能寐。
丙辰年的正月十六，我同潯陽的叔翁，一起遷往徽州府休寧縣。剛走出縣城西門，就有一條小溪從祁門縣蜿蜒而來，流經白嶽山，繞著縣城向南流，在梅口與郡溪水彙合最終注入浙水。沿著溪流上行二十裏，到達南渡。越過一座橋，順著山麓走十裏路，到達岩下就已經是傍晚了。在山中攀行五裏，從廟裏借來一盞燈籠，冒著茫茫大雪，踏著一路冰淩，艱難的走了二裏經過天門，又是二裏，才進入榔梅庵。路途上雖經過的天盟、珠簾兩處勝景也沒有閑暇去欣賞，隻聽到從樹林中傳來的錚錚的冰淩墜落的聲音。剛過榔梅庵，一場大冰雹就從天而降，然而潯陽叔翁和奴仆童子都落在了後麵。我隻得一個人躺在膳房的床上。一整夜都聽見屋簷的滴水聲，久不能寐。
（2）江南小武當
徐霞客在正月出遊齊雲山，第一日就大雪紛飛，極不利於出行，顛簸了大半日才到達岩下。已是傍晚，來不及欣賞沿途風景，就早早歇下。這篇日記沒有詳細的景色描寫，但多處提到了榔梅庵。齊雲山為中國道教四大名山之一，舊有“江南小武當”之美稱。因此遊覽齊雲山，體會道家文化是一項重要行程。
齊雲山，一座安徽省境內的道教名山。有很悠久的曆史，這些年來卻一直被黃山和九華山壓製著，默默無聞。但就是這座看似無名但卻處處透露著令人難以捉摸的氣質，給人以隱約美，吊足人的胃口！
齊雲山與道家的淵源可以追述到唐代。唐乾元年間（ 758—760 ），道士龔棲霞雲遊至此，隱居山中天門岩。南宋寶慶年間（ 1225—1227 ），道士餘道元入山修煉，並於齊雲岩創建佑聖真武祠，此後雲遊道士紛紛而來，道教建築規模日益；至明代達到鼎盛，據《齊雲山誌》記載時有宮、觀、殿、院、館、樓、閣、亭、台等大小道教建築 108 處，仿湖北武當山建製，規模宏大，氣勢磅礴。後因年久失修及兵火不斷，許多建築相繼被毀，現存宮觀殿宇及亭台樓閣十餘處，均為近年重修，為道教名山之一，屬安徽道教主要活動場所及著名風景遊覽區。
道場，道教祈禳儀式，又稱法事、齋醮，俗稱"做事業"。共有25種名目。 每年的農曆六月十九是觀世音成道日，因此每年的這個日子，齊雲山的太素宮裏都會舉辦大型法會。許多信徒將會在這一天一起上山參加這一慶典。屆時山上香火鼎盛，熱鬧非凡。另外每年農曆七月初一日開始到十月初一日是香火，也是道場活動之一。
月華街景區，是山中道教集中的地方，新修複的天宮府建築最為顯眼，山中道場多數在此府舉行，屆時香客雲集，佛鍾道鼓齊鳴、熱鬧非凡。景區的精華地段──真仙洞府。這塊有入仙洞、羅漢洞、老君洞、文昌洞、珠簾洞、玉虔宮等。洞均鑿於數百丈高的懸崖底部。崖頂無論晴雨，總有泉珠散落，形成薄薄水簾，世人稱“珍珠簾”，十分好看。這些洞仙均有神像，供奉香火，洞旁數百方古代碑碣、摩崖石刻依次排列，形成碑道長廊。洞前為碧蓮池塘，池水清碧，隔池可見對麵的香爐峰。峰頂有一涼亭，人入亭中，大有淩空欲飛之感。
2、登宮
（1）正月二十七，雪
二十七日起視滿山冰花玉樹，迷漫一色。坐樓中，適潯陽並奴至，乃登太素宮。宮北向，玄帝像乃百鳥銜泥所成，色黧黑。像成於宋，殿新於嘉靖三十七年，庭中碑文，世廟禦製也。左右為王靈官、趙元帥殿，俱雄麗。背倚玉屏即齊雲岩，前臨香爐峰。峰突起數十丈，如覆鍾，未遊台、宕者或奇之。出廟左，至舍身崖，轉而上為紫玉屏，再西為紫霄崖，俱危聳傑起。再西為三姑峰、五老峰，文昌閣據其前。五老比肩，不甚峭削，頗似筆架。
返榔梅，循夜來路，下天梯。則石崖三麵為圍，上覆下嵌，絕似行廊。循崖而行，泉飛落其外，為珠簾水。嵌之深處，為羅漢洞，外開內伏，深且十五裏，東南通南渡。崖盡處為天門。崖石中空，人出入其間，高爽飛突，正如閶闔。門外喬楠中峙，蟠青叢翠此句描繪樹木挺拔蒼翠繁茂的樣子。門內石崖一帶，珠簾飛灑，奇為第一。返宿庵中，訪五井、橋崖之勝，羽士即道士汪伯化，約明晨同行。
二十七日，早晨起床後，隻見滿山都是冰花玉樹，天地一片銀白。在樓中枯坐，碰巧潯陽叔翁和奴仆們都趕到了，於是一起登上太素宮。太素宮北向，相傳是玄帝的塑像，是百鳥銜泥而成的，臉色黝黑。這座塑像建成與宋代，而大殿是嘉靖三十七年新建的，庭院中的碑文是明世宗親自下令製作的。左右兩旁是祭祀王靈官和趙公元帥的殿堂，都極雄偉壯麗。太素宮背靠玉屏似地齊雲岩，前麵相鄰的是香爐峰。香爐峰聳起有數十丈高，如同一隻傾覆的鍾，沒有遊覽過天台山和雁蕩山的人會對他感到好奇。從廟的左麵出來就到了舍身崖，急轉而上就是紫玉屏，再向西就是紫宵崖，都是一幅，高聳突兀的樣子。繼續往西是三姑峰、五老峰，文昌閣則立在其前。五老峰好似五位老翁並肩而立，雖不算陡峭，卻極似一個筆架。
返回榔梅庵，順著昨夜走過的老路，走下天梯。但見三麵均被石崖堵住，上麵還有石崖覆蓋，下麵則是嵌再石崖中，非常像走廊。沿著石崖前行，泉水墜落在石崖上，呈現出水簾的勝景。嵌再石崖深處的是羅漢洞，洞外開闊而洞內逼仄，卻也有十五裏神，東南方向可通往南渡。石崖的盡頭就是天門。那崖石中間是空洞，人在洞中出入，可以感覺到高闊氣爽，很像傳說中的天門。天門外，高大的楠樹矗立在中，青鬆蜿蜒，綠影綽綽。天門內石崖一帶，瀑布飛灑而下，成為第一奇景。返回榔梅庵歇息，詢問五井和橋崖的勝景的情況，道士汪伯化邀請我明晨與他同行。
（2）齊雲香火
正月，本就是極寒冷的時候，徐霞客在這深山中行動收到了極大的限製。第二日，他並沒有去很遠的地方，而是就近逛了太素宮和天門，遠眺群山。這一地區屬於齊雲山的核心景區，值得停下腳步多看一看。
○1太素宮
玄天太素宮遺址，位於齊雲岩下月華街中心。背倚三峰：主峰玉屏居中，左鍾右鼓；峰下數流彙合，俗稱“五水到堂一水出”。前臨深穀中突兀的香爐峰。地勢雄偉獨特，天然造化，恰似金鋪玉映的宮殿古建築，構成了這一勝境。
遠自南宋寶慶二年（公元1226年），方士餘道元初創佑聖真武祠於齊雲岩，所奉玄天上帝神像，相傳為百鳥銜泥塑立，卓著靈異，招致香火日盛。明嘉靖十一年（公元1532年），世宗敕命正一嗣教大真人詣山建醮祈嗣，果獲靈應，自是設官焚修。又以祠宇傾頹，不稱崇奉之誠，遂撥內府銀兩，遣千戶何昶等蒞山，監建玄帝宮殿及左右配殿鍾鼓樓，添置供器等項，效仿武當太和殿和龍虎山三清宮格局，畫梁雕棟，金描漆飾，飛簷翹角，頂覆琉璃瓦，外加池、橋、亭、坊等，金碧輝煌，蔚為大觀。該宮於嘉靖三十五年（公元1556年）始建，曆時兩年建成，竣工時，世宗賜殿名：“玄天太素宮”，改白嶽為“齊雲山”。
宮坐南朝北，與玄帝“鎮南天，拱北極，威震萬山”的聖囑相符。宮址占地麵積約1600平方米，宮前建有精雕細琢的龍鳳獅鶴祥雲瑞藻圖案的大柱青石牌樓，坊柱榫固於石磉之上，前後輔以精刻玲瓏的石獅六對，題坊額曰：“玄天金闕”，清乾隆三十三年（公元1768年）重修，易坊額為：“雲程進步”。入宮謁神，經石牌樓，過九級石階抵第一進宮殿，兩側各有門通內院，宮門有三，上呈半圓形，中門較高。殿為單層樓閣式、五開間，內立有禦製太素宮之碑。
整體建築，規劃周密奇巧，匠心慎微精湛。雖全係木石結構，易於損壞，但因整修及時，曆時四百載，依然如故；據史料載：明萬曆六年（公元1578年），縣令陳正謨重修；八年（公元1580年）曾乾亨重修鍾鼓樓；二十六年（公元1598年），邑令邵庶重葺宮門。清乾隆三十三年（公元1768年），知府高公晉重修宮前石坊；道光三年（公元1823年）重修渡仙橋；1928年，全麵整修，宮貌重輝，香火亦隨之興旺。後因軍閥混戰，香火收益受損，無力籌措維修，以致1940年，太素宮第一進殿堂及宮前雲程進步坊先後倒坍；1948年，齊雲山整理委員會組織重修第二、三進宮殿，安置宮脊錫頂青瓦、添置銅爐香鼎等器皿，並著手修建前殿，功未成而停頓。“文化大革命”期問（1966—1976年），在“掃四舊”、“破除迷信”的狂潮中，太素宮等古建築，被人為地破壞殆盡。1986年，齊雲山管理處協助道教協會，對已成廢墟的太素宮遺址進行了清理，扶正了殘存的鐵香爐和神像台。 1987年9月，道教協會將募得僅有財帛，在第三進殿舊址上，從簡建起一所廟堂，並聘請浙江省名工匠塑一玄帝坐像，正位入座，以滿足朝山香客膜拜的願望。
○2玉虛宮
玉虛宮又稱老殿，位於太素宮西紫霄崖下。舊山誌載：“紫霄崖，高五百餘仞，橫廣三百餘尺，深七丈，其勢欲壓，過之者，足未涉而氣已奪。”明正德十年（公元1515年），紫霄道人汪泰元與徒方瓊真依崖辟玉虛宮、治世仁威宮、天乙真慶宮，氣勢浩壯，築工精巧，與自然峰岩渾為一體。崖上飛泉分注左右角為池，池上建鍾鼓二樓，以司晨昏；鼓樓之右，築風虎關，起星台於插劍峰，鑿石階二十六丈以達；鍾樓之左，築雲龍關，建雷壇於展旗峰，鑿石級百二十丈以登。以祈歲豐。
宮坐南朝北，倚崖洞建宇，分列為三。東為治世仁威宮，奉三皇五帝神像於中上方；玄帝神座於堂中，黃袍加身；天將雷神護衛於左右，威然肅穆。宮門石坊有楹聯：“白嶽肇丕基，由安徽其往朝拜金身渡日月；黟山為對峙，自唐宋而來恩覃赤子傳塵寰。”中室玉虛宮，奉玄帝坐像，文武輔神護立左右，威嚴凜凜，望而生畏。宮門石坊有聯曰：“徽郡稱秀區，望對峙黃山天都，多藏隱君子；海陽果勝地，登最高白嶽玉虛，爭拜活神仙。”西室為天乙真慶宮，正中塑玄帝登極坐像，兩壁大小神像百餘尊，彰示玄天上帝少年壯遊四海，八方尋師訪道事跡。宮門坊楹聯曰：“既登白嶽，又陟紫霄，與獨聳五老諸峰，吞吐浮雲凝朝日；高挽蒼穹，遠招黃海，摩多心萬人之碣，允稱仙境舊庵基。”
3、觀雪
（1）正月二十八，雪
二十八日夢中聞人言大雪，促奴起視，彌山漫穀矣。餘強臥。已刻，同伯化躡屐木頭鞋二裏，複抵文昌閣。覽地天一色，雖阻遊五井，更益奇觀。
二十八日，夢中聽見別人說有大雪，慌忙爬起來查看，隻見大雪已經迷茫了整個山穀。我逼著自己去睡覺，已經到了已刻時分，我和同伯化穿好鞋走了二裏就又到了文昌閣，在這裏可看到天地一色的美景，雖然沒去成五井有些掃興，但是眼前所見更是天下奇觀。
（2）齊雲丹霞
晚上的一場大雪再次打亂了徐霞客出行的計劃，所以這日他隻得在屋裏枯坐半天，後來才約了有人一同去了文昌閣。大雪雖然阻礙了行程，卻也留下了難得一見的齊雲雪景，用徐霞客的話來說就是“雖阻遊五井，更益奇觀”。如若不是大雪覆蓋，展現在徐霞客眼前的應該是另一番美景，即齊雲山的丹霞地貌。
齊雲山中丹霞地貌類型齊全，屬峰叢式丹霞地貌，集奇、險、秀、美於一身，區內奇峰崢嶸、怪石嶙峋、丹崖赤壁危立、重巒疊嶂、千姿百態，代表了晚白堊世（距今約9000萬年）以來在地形發展過程中正在進行的地質作用的模式之一。
齊雲山丹霞地貌是在漫長的地質曆史時期產生、演化而成。在距今9000至6500萬年間的晚白堊世形成了紫紅色礫岩、砂岩、鈣質砂岩互層的淺湖相——山麓河流相沉積，組成了齊雲山組和小岩組，期內有一次基性玄武岩噴發構成齊雲山丹霞地貌的物質基礎。而穩定成層產出的玄武岩又給丹霞地貌鑲嵌了一個絢麗的“花邊”。
始於距今5300萬年前的第三紀喜馬拉雅運動使盆地全麵抬升變為侵蝕區。在幾千萬年的抬升過程中，由於差異升降，齊雲山地區的抬升幅度高於周邊地區，相對高出100~300米。抬升過程中形成 的斷裂、節理，構成了齊雲山丹霞地貌的展布格局；近水平的地層產狀和岩性的明顯差異，為平台、崖洞等丹霞地貌景觀的形成提供了條件。伴隨地殼抬升，流水和重力作用是齊雲山丹霞地貌景觀形成的直接因素。其中流水的侵蝕作用最為顯著，地麵流水對岩層衝刷侵蝕，首先沿垂向張節理發育形成衝溝，流水繼續衝刷侵蝕，衝溝加寬加深便形成溝穀。如“五老峰”景觀，流水沿北西向衝刷形成溝穀，沿北東向衝刷形成一組衝溝，形成五峰並列的奇觀。溝穀邊緣的岩體，在重力作用下沿張性節理崩落，形成峭壁，相對高差數十至數百米，最高峭壁達300米，如“紫霄壁”、“真仙洞府”等。岩石在自身重力負荷作用下，向溝穀傾斜沿節理麵拉開一道很深的裂隙而形成奇特的“一線地”景觀，岩石崩落形成丹壁，岩石崩塌形成造型地貌。流水的下蝕和地殼的抬升共同作用使溝穀演變為幽深狹穀，如“楠木穀”。