〔一〕退避榮寵 夏敬觀校 ( 以下簡稱夏校 ) ：祠堂本有夾注：“一作遠引疾去，以深戒前日之禍”十三字。
一
太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄讚寧奏曰：“不拜。”問其何故，對曰：“見在佛不拜過去佛。”讚寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優，然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定製。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。
開寶寺塔在京師諸塔中最高，而製度勘精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”其用心之精蓋如此。國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法。有《木經》三卷，今行於世者是也。
國朝之製，知製誥必先試而後命，有國以來百年，不試而命者才三人：陳堯佐、楊億、及修忝與其一爾。
仁宗在東宮，魯肅簡公 ( 宗道 ) 為諭德，其居在宋門外，俗謂之浴堂巷，有酒肆在其側，號仁和，酒有名於京師，公往往易服 ( 一作衣 ) 微行，飲於其中。一日，真宗急召公，將有所問。使者及門而公不在，移時乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白，乃與公約曰：“上若怪公來遲，當托何事以對 ？ 幸先見教，冀不異同。”公曰：“但以實告。”中使曰：“然則當得罪。”公曰：“飲酒人之常情，欺君臣子之大罪 ( 一作罪大 ) 也。”中使嗟歎而去。真宗果問，使者具如公對。真宗問曰： ( 一作公 ) “何故私入酒家 ？ ”公謝曰：“臣家貧無器皿，酒肆百物具 ( 一作俱 ) 備，賓至如歸，適有鄉裏親客自遠來，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無識臣者。”真宗笑曰：“卿為宮臣，恐為禦史所彈。”然自此奇公，以為忠實可大用。晚年每為章獻明肅太後言群臣可大用者數人，公其一也。其後章獻皆用之。
太宗時親試進士，每以先進卷子者賜第一人及第。孫何與李庶幾同在科場，皆有時名，庶幾文思敏速，何尤苦思遲。會言事者上言：“舉子輕薄，為文不求義理，惟以敏速相誇。”因言：“庶幾與舉子於餅肆中作賦，以一餅熟成一韻者為勝。”太宗聞之大怒，是歲殿試，庶幾最先進卷了，遽叱出之。由是何為第一。故參知政事丁公、 ( 度 ) 晁公 ( 宗愨 ) 往時同在館中，喜相諧謔。晁因遷職，以啟謝丁，時丁方為群牧判官，乃戲晁曰：“啟事更不奉答，當以糞墼一車為報。”晁答曰：“得墼勝於得啟。”聞者以為善對。
石資政 ( 中立 ) 好諧謔，士大夫能道其語者甚多。嚐因入朝，遇荊王迎授，東華門不得入，遂自左掖門入。有一朝士，好事語言，問石雲：“何為自左 ( 去聲 ) 掖門入 ？ ”石方趁班，且走且答曰：“隻為大 ( 音柂 ) 王迎授。”聞者無不大笑。楊大年方與客棋，石自外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鵬賦》以戲之雲：“止於坐隅，貌甚閑暇。”石遽答曰：“口不能言，請對以臆。”
故老能言五代時事者雲：馮相 ( 道 ) 、和相 ( 凝 ) 同在中書，一日，和問馮曰：“公靴新買，基直幾何 ？ ”馮舉左足示和曰：“九百。”和性褊急，遽回顧小吏雲：“吾靴何得用一千八百 ？ ”因詬責久之。馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”於是烘堂大笑。時謂宰相如此，何以鎮服百僚。
錢副樞 ( 若水 ) 嚐遇異人傳相法，其事甚怪，錢公後傳楊大年，故世稱此二人有知人之鑒。仲簡，揚州人也，少習明經，以貧傭書大年門下。大年一見奇之，曰：“子當進士及第，官至清顯。”乃教以詩賦。簡天禧中舉進士第一甲及第，官至正郎、天章閣待製以卒。謝希深為奉禮郎，大年尤喜其文，每見則欣然延接，既去則歎息不已。鄭天休在公門下，見其如此，怪而問之，大年曰：“此子官亦清要，但年不及中壽爾。”希深官至兵部員外郎、知製誥，卒年四十六，皆如其言。希深初以奉禮郎鎖廳應進士舉，以啟事謁見大年，有雲：“曳鈴其空，上念無君子者；解組不顧，公其如蒼生何 ！ ”大年自書此四句於扇，曰：“此文中虎也。”由是知名。