在上述地名中呈現如下特征：
第一、根據古代建築而得名。如，東西窯頭、小廟咀、小廟咀溝、廟灘、橋上、官莊。這些地方在古代曾有過建築而命名。辛莊村的原住民在東西窯頭，小廟咀、小廟咀溝、廟灘則是根據在古代建過寺廟而命名。而錢咀溝、錢咀坡是古代窖藏錢幣之地而取名。
第二、根據地理位置而命名。如，牆西、牆東坡灣、牆後頭、南場、南崖、南梁、北坡、道兒北。
第三、根據地形特征而命名。如，東坪、西坪、二畛、三畛、柳蔭、大東溝、長溝、少林寺、兔兒腦、狼坡、達裏地。
第四、根據地點功用而命名。養馬山、馬咀、蛇絲坡、羊圈坡、滿牛、順道、中道渠、道角。
第五、根據墓葬而命名。如，為王、施家墳灣、許家墳、桃兒墳、張家墳、趙家墳堖。
第六、根據神話傳說而命名。如，封神坡、暮迎望。如前兩點所述，也可印證辛莊村建築特色的真實性。反坡的傳說辛莊村原址在“窯頭地”（現村址北麵一公裏處），由徐氏（一說為許姓，下同）最先在此開荒種地，在北崖頭下打窯洞居住。因徐姓居民不滿元朝統治掀起抗元鬥爭失敗，村莊被官兵毀滅，徐姓全族被抄斬於“窯頭地”東側的窯頭坡。據老人講，當時屍骸滿地，血流成河，窯頭坡被血水浸潤成了紅坡。為紀念此事，後人把“窯頭坡”改名為“反坡”。
從此以後，凡經過此處（反坡）的牛、驢、騾馬車都要在坡底自然停住不上坡，趕車人須站在車上，用鞭子狠抽牲畜才能上去。由此，中下川人把該坡稱作“胡姬坡”，意為牲畜害怕之坡。
為什麼會形成這樣的情況？筆者認為是兩點原因所致：一是該坡地勢北高南低、彎急、風流不暢，當年殺人之血滲入周圍土地後的血腥氣久散不盡。牲畜的嗅覺都比較靈敏，到此處嗅到血腥味，就會停步不前；二為坡陡且長，牲畜到此處怯坡而停。窯頭地徐姓被全族抄斬後就葬於該地北，在此處有超乎民間規製的大石碑（現深埋地下）可印證，待挖掘考查後，該地原住民是“徐”還是“許”，是傳說還是事實便可知曉。
關於徐姓原住址的另一種說法是在“堡子”（見本文“堡子”）。因徐家抗元鬥爭失敗後被滅族，此地由崔姓居住。
關於徐姓原住址的兩種說法還有待進一步考證，筆者傾向第一種。但兩種說法可驗證關於“反坡”的傳說並非虛構。
“五穀神”傳說
盂縣1548—1551年（明嘉靖朝）連續4年遭災“盂民老弱輾轉，壯者流離，甚至木皮、草籽亦將索然，賣子鬻妻，苟延旦夕”。1551年施鼎捐穀千石，賑濟災民，明皇帝朱厚熜兩次下聖旨旌表。相傳施鼎當年捐穀1000石（明萬曆四十年關廷訪著《太原府誌卷二十》記載）時，運輸糧食的工具不是車馬拉，也不人扛，而是用自己養的羊。
當白羊用黑口袋、黑羊用白口袋馱著糧食“過堂”（縣太爺在大堂上親自過數）。起初，縣太爺以為是施鼎在戲弄本縣的父母官，大有不悅。施鼎微笑著勸縣太爺息怒，請過數，入庫，就這樣，白羊馱著黑口袋、黑羊馱著白口袋，白天黑夜不間斷地馱滿了庫房。縣太爺感激不盡，連稱“神了”“神了”！從此之後，施鼎被尊稱為“五穀神”。
每年秋天，各家戶在收秋時都要恭請“五穀神”到場，讓其估算收成。“五穀神”說能收多少就能收多少。從此，隻要有“五穀神”在場，就能多收下糧食的觀念很是深入人心的。“五穀神”在鄉鄰族裏的威望十分高，人人恭敬有加待為上賓。