夫重岡疊阜，群壟眾支，當擇其特。
聖人之於民類，麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，亦類也。重風並出群阜，攢頭須擇其毛骨奇秀、神氣俊雅之異於眾者為正也。
大則特小，小則特大。
眾山俱小取其大，眾山俱大取其小。
參形雜勢，主客同情所不葬也。
參形雜勢，言真偽之不分；主客同情，言汝我之莫辨。
夫支欲伏於地中，壟欲峙於地上。
伏者隱伏，峙者隆峙，此言支壟行度體段之不同。
支壟之止，平夷如掌。
支壟葬法雖有不同，然其止處悉皆如掌之平，倒杖口訣曰：斷續續斷氣受於坦，起伏伏起氣受於平。李淳風曰：來不來坦中裁，住不住平中取。亦曰：來來來，堆堆堆，慢中取，坦中裁。皆如掌之義也。
故支葬其巔，壟葬其麓。
支葬其巔，緩而急之也，壟葬其麓，急而緩之也。金牛雲：緩處何妨安絕頂，急時不怕葬深泥。
卜支如首，卜壟如足。
所謂如首如足，亦即巔麓之義，謂欲求其如首如足也。
形氣不經，氣脫如逐。
支壟之葬隨其形勢，莫不各有常度，不經則不合常度，或葬壟於巔首，葬支於麓足，則生氣脫散，如馳逐也。
夫人之葬，蓋亦難矣，支壟之辨，眩目惑心；禍福之差， 侯虜有間。
支壟固亦易辨，奈有似支之壟，似壟之支，支來而壟止，壟來而支止。或壟變為支而複為壟，支變為壟而複為支，或以支為壇垛而行壟於上，以壟為壇垛而行支於上，複有壟內而支外，支內而壟外者，又有強支弱壟，急支緩壟，欹支平壟，隆支隱壟，石支土壟，老支嫩壟，偏支正壟，全支半壟，以及夫非支非壟之不可辨者。然其中有奇有正，有經有權，自非明師耳提麵命，則眩目惑心，莫能別也。倘支壟互用，首足倒施，其禍立至。今之葬者，支壟不能別，可無誤乎？
乘金相水穴土印木。
此言穴中證應之玄微也。金亦生氣之異名言，即其尖圓之所止也。相水者，言金魚界合相輔於左右也。穴土者，土即中央之義，謂穴於至中取中和之氣，即葬口是也。印木即兩邊蟬翊之砂夾主蝦須之水以界穴也。神寶經曰：三合三分見穴土乘金之義，兩片兩翊察相水印木之情。蓋亦神明其義耳。又有所謂水底眼，剪刀交，水裏坐，水裏臥，明暗股，明暗球，長短翊，長短水，蝸窟蛤尖，交金界玉，雞胸鳩尾，壽帶孩衿，筻口鳥跡，生龜死鱉，眠幹就濕，割腳淋頭，明陽暗陰，陽落陰出，羅紋土宿，十字天心撲麵水底，浮大口出小口，水過山不過橋，流水不流兩片牛，角砂一滴蟹眼水，舌尖堪下莫傷唇，齒罅可扡休近骨，虛簷兩過聲猶滴，古鼎煙消氣尚浮。其名類不一，莫可殫舉。其言隱括，自非明師耳提麵命，逐一指示，卒難通曉。
外藏八風，內秘五行。
四維四正，完密而無空缺，既無風路，則五行之生氣自然秘於其內而凝結矣。
天光下臨，地德上載。
天有一星，地有一穴，在天成象，在地成形，葬得其所，則天星垂光而下照，地德柔順而上載也。
陰陽衝和，五上四備。
物無陰陽，違天背原，孤陽不生，獨陰不成，二五感化乃能衝和，衝和之處，則必有五色異土以應之。言四備者，不取於黑，又曰衝和之處，陰氣寒至此而溫，陽氣熱至此而涼，溫涼之氣是為衝和。
目力之巧，工力之具趨全避闕，增高益下，微妙在智觸 類而長玄通，陰陽功奪造化。
目力之巧，則能趨全避闕，工力之具，則能增高益下。大凡作用之法，隨宜料理，千變萬化，本無定方，全在人之心目靈巧，以類度類觸而長之，則玄功可以盜天地之機，通陰陽之理，奪造化之權。
勢如萬馬，自天而下。
星嵐插漢ㄢ天而下若萬馬奔馳而來也。
形如負□，有壟中峙法葬其止。
萬物負陰而抱陽，故凡背後不可無屏障以蔽之，如人之肩背最畏賊風，則易於成疾，坐穴亦然。真龍穿障受幕結成形局，玄武中峙，依倚屏障以固背氣，此立穴之大概也，然又當求其止聚處而葬之，則無不吉矣。