靈感的發生與興趣感有著難以分割的關係。興趣、責任感有濃有淡，淡處，輕風徐過；濃處，如飲酣醇，都影響著靈感的發生。如果興趣和責任感一旦轉為一個人的畢生為之努力的方向，他就可以為之付出生命。工人出身兵工專家吳運鐸的一生就是一證。文化程度不到小學五年級的他，從工人成長為國家級兵工研究所所長，一生是在維修、製造兵器的無數靈感中渡過的，他也曾成為日本特工謀殺的對象，也在兵器實驗中多次付出血的代價，可以說靈感陪伴著他的一生。靈感和興趣是一對甜蜜的伴侶。
不能以為靈感是飄忽不定的雲彩，來去無蹤，它是可以轉移，並可沉澱下來的。所謂轉移、沉澱，就是對類同的事物，在多次出現靈感後，靈感的成果可由原來不穩定的出現，而逐步變成人們較穩定的成果。寫字作畫的人，經常迎接靈感。靈感到來時，寫的某幅字，作的某組畫確實非常好，靈感過去後再努力也寫不出靈感來到時的字、畫。這時，你就要對靈感的痕跡——作品去分析、尋找、總結這幅字（靈感的信息）“好”處何在？怎麼寫過來的？再按分析、總結出來的結論寫下去。一、二、三百遍寫下來，這些靈感時的字就慢慢地成為你的常手字——靈感轉移了，沉澱了下來。這是一種“保存”靈感的方法。時下，有些人不去在尋找字的“好”處上下工夫，不去分析靈感成果的原因，一味提筆塗抹，這是得不到提高的。另一種轉化、沉澱的方法是在古人的成果之中去尋找自己的靈感，這就是臨帖、臨畫。古帖、古畫中有無限的靈感信息。可以肯定，在臨帖、臨畫的過程中，必然激起臨摹者的靈感，這就可以如上所雲，得以轉化、沉澱下來。第三，製造、創造靈感的激發條件。除平常加強自己基礎建設、接受必要的培訓外，還可製作刺激條件。比如，當聽到某段音樂時，能激起你的靈感，你就反複放這段音樂，在音樂激發下的某個時刻，靈感就會芳臨。依賴靈感所產生的不穩定作品，經過多次重複就成為一個人的穩定藝技，穩定思維，此時就成為一個人的常識和穩定的技藝。
有一個客觀證據，可以證明靈感轉化沉澱的存在：普通的一位專業工作者，他經常對某些疑難問題，在發生靈感時而得到解決。而這些疑難，對專家來說，可就是常識了，這是二人沉澱知識不同的表現。當然，專家的常識不全是自己的靈感堆集，也有學來的知識。即使學來的知識中，也有靈感的記錄，但在過去知識淺顯階段時，靈感肯定拜會過這位專家。此例也同時說明靈感是分層次的，悟感和靈感固然是兩個較為明顯的層次，即使在靈感內部也有級別區分，顯然同一個專業裏，專家們的靈感與普通人的靈感不是處在同一水平上。
靈感居於人們心理活動範疇。它的發生、發展、變化依賴於客觀世界的變化和發展，盡管它對客觀世界有能動的反作用，但終究不若客觀存在有著獨自的存在、運動、發展規律。從根本上說，靈感對客觀現實有滯後性，但在某些具體事件，某些不同時間上，有著超前作用，而且較之一般的正常邏輯思維或形象思維更為超前。靈感成果的創造性，正是有超前性的體現。
靈感既然屬於心理活動，就存在著兩種可能，一種是正確的，得出正確的結論；另一種是不正確的，得出錯誤的結論。不是所有的靈感都會產生正確結論。托勒密和哥白尼都觀察到太陽天天東出西沒，他們都在尋找原因，托勒密說“太陽繞著地球轉”，而哥白尼的結論是“地球繞著太陽轉”，完全相反的結論，他們當時都是一種假說。現代宇宙科學證明，托勒密的說法是錯誤的。也許有人懷疑這兩個結論是否與靈感有關？我們認為，他們看到太陽東出西落的現象時，總得思索，不思索無以解釋，更談不上結論，隻是托勒密的思索比較簡單。思索的突破就是靈感的降臨。思索的過程中蘊藏著靈感。
靈感不是永存的，但它又生生不息，就每次靈感而言，它是忽來忽去，而對一個人一生的靈感，它是不斷變化的。童年、青年時的靈感，是在認識世界的過程中發生的，所以帶有自發性、偶然性的特征。這時的創造性，表現“舉一反三”上。而經過教育和生活積累的成年人靈感，就有按客觀存在和發展去創造世界、揭示規律的特征，二者的靈感層次、級別不相同。可以說，隨著年歲的增長，早年的靈感及其特征逐漸消失，而成熟人的靈感及其特征逐漸生長、發展和成熟。
縱觀靈感，可以說靈感是不可創造的，但可以培養，不能心存僥幸，更不能被動等待她的來臨。
2007年完稿
2009年補充修改