胎喜屬火的，要在灶台附近（也可以在灶台上方的吊櫃中）放一隻上麵刻有“葫中乾坤 福火佑胎”字樣的水晶葫蘆，這件風水吉祥品名稱為“福火葫蘆”。 或者也可以放一隻塗了紅漆的木製或紅木的葫蘆。
胎喜屬土的，要在客廳找一位置，放一隻上麵刻有“葫中乾坤 福土佑胎”字樣的水晶葫蘆，這件風水吉祥品名稱為“福土葫蘆”。或者也可以放一隻塗了黃漆的木製葫蘆。
為了使“福佑五象葫蘆”更顯效果，也符合現代人運用傳統風水物品的特點，除了水晶葫蘆之外，已有風水大家們根據傳說和能量定義，研究製作了金片“福佑五象葫蘆”畫卡係列，畫麵刻了寓意豐富的風水化解符咒，和形象更加神通的五童仙態，經過大士高德的開光加持後，可以隨身攜帶，時刻對自身予以保護。這類產品雖然作用更大、更方便，但是在選擇這類物品時，一定要甄別畫麵上的符咒真偽，是否真正福佑五象葫蘆受到了高德們的開光加持，以及有無防偽證書，這一點至關重要。
這些方法或許有人覺得不可思議，但是，世人沿用總有其道理所在。記得幾年前有一位女客人來我工作室閑聊，在談到胎神時她講了自己的親身經曆：“我的一個侄子剛出生時左眼睜不開，當時很多人都表示是‘犯胎神’，很有可能是懷孕時堵了牆洞之類的。嫂子仔細回憶後才想起：剛懷孕時，確實將某一廢棄的空調洞口給封了。很多人叫我嫂子把洞口重新打開，但我嫂子不太相信，但經不住鄰居老人的勸解，我哥最終打開了那個空調洞。說來也奇怪，沒幾天我侄子的左眼竟然慢慢地能睜開了。”
我對這個故事也是半信半疑，不是懷疑說故事之人的誠信度，而是疑惑小孩睜眼與這個洞口究竟有無必然的聯係。但後來又陸續查證了其他嬰兒類似的情況，以及墮胎者在懷孕時觸犯“胎神”的後果，世界上確實有許多讓人匪夷所思的事。我想，為了給自己心裏一份踏實，我們不妨多留意一下。
為什麼要選擇“福佑五象葫蘆”保護胎兒呢？民間傳說中，玉皇大帝為了平定胎神在人間的作亂，專門派了“福金葫蘆”“福木葫蘆”“福水葫蘆”“福火葫蘆”“福土葫蘆”五個小仙童降臨人世，幫助人們平安順利地迎接新生命。傳說是這樣的：
自古就有了胎神，而他一直處於混沌世界之中。這混沌的世界讓胎神滿心鬱悶，因為既無人理睬，又無人供奉。那胎神懶洋洋地在混沌世界晃悠，伺機給孕婦製造些麻煩，不料卻聽得有人議論著要上天廷告他的禦狀。他勃然大怒，便召集了幾個小惡神在人間搗亂，專害孕婦和胎兒，弄得天下雞犬不寧，人心不安。一時間洪水泛濫、瘟疫蔓延，人世間一片水深火熱，民眾們苦不堪言。
此事被稟報給了玉帝，玉帝匆忙來到太上老君的煉丹房，想搬出老君為他出謀劃策。老君聽玉帝說完來由後，手捋胡須，不慌不忙地說：“這事，我早已料到。”老君說完，吩咐仙房的五個童子走上前，介紹給玉帝，“這五個小兒叫福金、福木、福水、福火、福土。這次降逆救民的重任就讓他們去辦，他們能夠完成重任的。”玉帝見老君早有準備，才十分高興地離去。
玉帝離開後，老君看著仙童，憐惜地說：“你們五人多年來一直在我身邊，就如我的福將一般。今日人世間大難，我本不忍心讓你們去，可我們應該以救民疾苦為首任，今天給你們一人一個降魔濟世的神通葫蘆，你們下凡後，必須要各司其職，將禍害收住！”
仙童們哭著抱住老君，相互間依依不舍。老君把貼身的幾個小葫蘆掛到了他們的脖子上，“福金，我再賜你寶劍一把，助你刺殺妖魔；福木，我再賜你弓箭一副，助你射殺鬼怪；福水，我再賜你收水袋一隻，讓你吸盡天下洪水；福火，我再賜你神火一支，讓你照亮黑暗；福土，我再賜你飛來石一塊，用它埋葬所有的禍害。”老君給了他們每人一樣神物，“你們各人好自為之。要集你們的力量，為人類斬妖除魔！”
五福仙童異口同聲說：“師父，我們記下了。”
老君一直送他們到天庭的出口南天門，福金和福水先跳了下去，福火還遲疑著，不料一腳踩空，也掉了下去，福木和福土也隨著縱身一躍。
福金一會兒就到了人世，他扛著寶劍，走出好幾裏地，才看到一個比較大的集市，走在街上他便聽人說，在不遠處的一座大山上，出現了一個大怪物，長得像牛，麵容像虎，身段像馬，還有雙超級大腳掌，所以大家叫它“三不像”。這“三不像”嗜食孕婦。福金一聽，問清了“三不像”的具體方位，獨自上山。沒一炷香的工夫，這“三不像”聞到人的味道，它悄然走到福金身後，正要張開血盆大口，福金的寶劍便如電閃般地瞬間刺死了它。
福火降落在一戶農家，四周漆黑一片。那戶主人告訴他，自從有妖魔作怪後，太陽從此就被遠處的一座大山壓住，再也不能出來了。福火告別了農人，點燃老君給他的火把，跑到了那座山麵前，咬緊牙關，一聲大呼，用神力推翻了這座山，山下的人們終於又看到了溫暖的太陽！
福水落在了北方，這裏正遭受著水災。路上到處是逃難的人。福水上前詢問大水的由來。有人告訴他：一個叫黑煞的妖怪，召集了許多小妖每天興風作浪，還要大家每天供給很多的小孩，不然興起的浪會更加巨大。福水看著大家無奈又痛苦的表情，想起臨下凡前老君給了自己一個收水袋，此刻不是正好能派上用場嗎？他拿出老君給他的法寶，解開收水袋的紮口，一會兒大地便幹燥了。這時有一位老大爺告訴了福水，黑煞住在附近的黑水潭裏，如果不製住它，你走後它肯定還會興風作浪。福水想，老君隻送給自己一隻收水袋，怎麼能收治得了妖怪呢？正在這時福土來了，福土將老君所賜的飛來石砸向黑水潭，那飛來石越變越大，把整個湖都填滿了，隻聽那潭裏一聲慘叫，黑煞被砸死了。
得了弓箭的福木來到了東方。這地方正在鬧瘟疫，而且鬧得非常凶，到處一片慘景。
福木走進一座庭院，敲門，出來開門的是一個老婦人，福木說明來由，婦人便將福木引了進去。隻見家裏的男女老少都躺在床上呻吟著，老婦人說道：“自從山裏出現那隻眼睛大得像銅鈴的怪物後，我們這裏的瘟疫就蔓延開了，我們都叫它瘟神。那瘟神白天不出現，專在晚上下山危害人間，還進人家搶了孕婦，吸孕婦的血。”老婦人說著說著眼淚就掉落下來。福木聽後轉身便走，一會兒就尋到了那座山。福木守在下山的出口，這時瘟神凶狠狠地衝向他，說時遲，那時快，福木一箭便射中了它，瘟神應聲倒下，嘴裏嗚咽了幾聲，就這樣被福木給射死了。
胎神徹底絕望了，他滿臉凶相地對五個仙童大喊道：“都是你們壞了我的好事，我一定要報仇雪恨！”五個福童都不理睬他，分別舉起葫蘆，葫蘆嘴朝下，將胎神一分五段吸進了葫蘆。
自從混沌世界裏的胎神和一眾妖魔被五人的寶葫蘆收吸之後，孕婦和胎兒都平安了，世間也沒有了那麼多的猛獸，沒有了水患，沒有了黑暗，沒有了瘟疫，恢複了平靜。
五福葫蘆造福人間的故事流傳甚廣，特別是那金葫蘆、木葫蘆、水葫蘆、火葫蘆、土葫蘆所帶來的神奇效應。從此，五福葫蘆成了孕婦和胎兒的保護神。
2. 放在辦公室裏的護胎風水畫
在自己家裏當然可以隨心所欲地改善風水，給寶貝一個安全的環境，但是職場不同於家庭，職場女性在辦公室無法擅自改變周圍的環境布置，也難以避免同事或者客戶給自己的煩惱，而這些無不會影響胎兒在母腹中的“安居”。風水研究者為此創建了護胎風水畫，一畫一世界，彩墨皆風水，通過畫麵的能量保護胎兒不受外界幹擾。孕婦在工作之暇要經常注視這樣的畫麵，使畫、眼、意形成默契，然後將所產生和彙聚的能量傳達給胎兒。
大家一定明白現代計算機中芯片的作用，它在儲存大量信息的同時，能夠釋放同樣大的信息磁場。手機、MP3、U盤、相機等現代數碼產品就是靠這一小塊晶石的作用，達到數以萬計的能量。風水畫所產生的能量也與此相似，其作用正日漸得到許多人的信任。
古人雲：“一葉而知秋”，通過一片葉子便可以知曉季節的變換。風水畫不僅從這一側麵體現了它存在的價值，還通過風水信息的還原法，借用微縮景觀的表現方式，按照玄學原理，起到改善實際風水場能的作用。
大量的事例已經證明，高明的專業風水師，可以從對一物一景、一字一畫的觀察，得知此處風水的吉凶。也可以用一物一景、一字一畫的方法，調整現場風水。這便是風水畫為何日漸受到歡迎的一個重要原因。在現代建築中，我們不難發現，由於建築形態的多樣化，建築內部的不易再塑性，使風水的調整越來越難。 大多數風水的調整，通過花費較大的人力物力對建築進行重新改造，但在改造的過程中，又難以避免今後周圍建築對已調整過的風水有新的影響。身處職場的孕婦更加難以調整周圍的風水，也難擺脫煩躁操心的人事環境，正是在這種情況下，在風水研究者們的共同構思下，“五元命象風水畫”應運而生。
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為孕婦和幼兒著想，最好選擇符合命理要求的“五元命象風水畫”，目前有許多風水大師已經研究了在畫的反麵印有特別能量的符語，美觀自然的畫麵中也夾嵌了助孕安胎的線條和文字。由於這類圖畫極易仿製和偽製，所以，在選畫之前應該請有真學有道德的風水師分析一下孕婦或嬰幼兒的命理所喜，然後再對應選擇。
除了“五元命象風水畫”之外，也可以在辦公室中選掛自己喜歡的吉祥畫。在選擇這些畫時，既要符合前文所講的“感象”要求，還要注意：畫麵色彩內容盡量選明快、溫馨、寓意吉祥的，避開那些看起來晦澀難懂和陰暗的畫麵，以防讓人產生不吉祥的聯想。
還處在懷孕期，或者孩子六周歲之前，室內不要掛獅虎之類的凶猛野獸畫。更要忌諱與生肖相衝的動物畫，以免畫犯太歲，影響自己的胎運。哪些生肖是相衝的呢？
3.衝犯胎兒的場所
孕婦為了要保護胎兒，會盡量避免到沒有安全保證的地方去，但是生活不可能隻是家庭和辦公場所兩點一線，大多數時候，還是會不可避免地參與一些人際關係活動，或者去一些無法回避的場所。
在傳統的妊娠文化中，孕婦的一言一行有許多講究，也就是在懷孕過程中要講究防衝防合。所謂防衝，就是不要讓不吉場合的氣場來衝犯自己的胎氣；所謂防合，就是要防止一些令人過分喜樂的場合來影響胎氣。有些人可能覺得疑惑，防衝能夠理解，為什麼喜樂的場合也要防呢？《易經》認為，所謂“胎”，就是萌動狀態，它要的是安靜氛圍，無論大喜還是大悲的場合都會侵擾胎氣的安謐。從現代醫學來看，這也是符合胎兒健康發育的。
懷孕後，身邊總會有“過來人”提醒你各種有關孕期的禁忌與習俗，為了證實這些習俗的“可靠”，她們還會講述自己當時不信這些說法而吃到苦頭的經曆。準爸爸媽媽們都希望能夠生出一個健康聰明的寶寶來，所以沒必要去論證這些民間的懷孕禁忌是否科學，值不值得相信，了解之後作個參考，總是有益無害的。
第一，忌接觸嫁娶喪事
民間有孕婦禁忌接觸嫁娶的說法，是說孕婦不能參加別人的婚禮，也不能觀看嫁娶，不能到新娘身邊去。忌到洞房裏，忌坐新人的婚床。
孕婦忌接觸嫁娶喪事
忌出席喜宴。認為這樣容易被一個喜神衝犯了另一個喜神，也就是所謂的“喜衝喜”。
與“喜衝喜”相反的就是“凶衝喜”。有許多老人會勸告孕婦不能參與悲哀喪事，他們認為孕婦參與喪葬過程，或為先人掃墓，會受到邪氣、穢氣的衝犯，從而傷了胎兒。
客觀分析，這一禁忌不無道理。婚喪喜慶的場麵，容易影響人的情緒。人多且雜的婚喪喜慶場所，還是盡量別去吧。
第二，忌接觸孕婦、產婦
民間忌諱孕婦與孕婦同坐一張長椅，或同睡一張大床，擔心因此會與對方“換胎”。假如自己本來懷的是個男孩，對方懷的是個女孩，兩個人在一起時，就可能會暗中掉換過來。這在重男輕女的時代是很計較的。一旦一個生男、一個生女，那生女的就會想到，是因和那生男的孕婦在一起坐、睡時，被她偷換掉了的。這雖然是無稽之談，但在人們極端失望而又無其他理由可尋的時候，便會很自然地聯想到這一層。
台灣高山族孕婦禁忌與曾流過產的婦女交換用物、借貸錢貨，唯恐被沾染而難產。對於多產、順產婦女家的東西則喜好借用，以求自己也多產、順產。
東北鄂倫春族和河南林縣一帶孕婦忌進產房，據說是怕孕婦今後會難產。也許這是有一定科學道理的，因為孕婦看到產婦分娩時痛苦的樣子，會使自己產生某種心理上的壓力和精神方麵的過度緊張，以致引起難產。白族也忌諱孕婦進產婦的家門，產婦生下小孩後往往在門前掛上蒸籠底，見到這個標記，孕婦就不能進去了。
第三，忌接觸神事
在曆史上，漢族孕婦是禁忌參與祭祀的，現在有些地方仍然有此習俗。據說孕婦靠近神龕、巫祝，都會汙染、冒犯神?。滿族忌孕婦侍奉祖先神位。台灣禁忌孕婦擅入寺廟。湖北忌諱孕婦見到彌勒佛像。據《清稗類抄》雲：“（湖北）其地每月遊僧擔荷衣裝，乞食村落，擔上有彌勒像，此尤為所忌，孕婦見之，謂生子必肖彌勒像矣。故此僧所至，村人輒噪而逐之。孕婦或不及避，猝與相遇，必坐於地，自解其履，以左履換至右足，右履換至左足。此僧亦必將所荷之擔，從右肩換至左肩，從左肩換至右肩，如此相持。及人眾鹹集，逐此僧去，乃得無事。”民間還忌諱孕婦觀看蓋廟、雕塑神像。據說，建廟、塑神像時如有孕婦在旁，此廟無香火，此神不靈驗。這些都是輕視婦女、賤視婦女所致。在男權社會中，一切都是男子的意誌體現，在男子眼中，婦女是“汙穢”“不潔”的，被人輕賤的，所以也就想象神也是厭惡女人的。如果有女人，尤其是孕婦在旁，舉行神事就是對神的大不敬，對神的褻瀆，神事活動一般都是在嚴肅、莊重、聖潔的場合舉行。男人們對神靈都要小心敬奉，磕頭求拜，女人們就更不能自由行動了。
第四，忌入廚房、菜場、娛樂場所
民間說廚房、菜場煞氣重並無道理，但是這種忌諱卻有科學之處。因為廚房空氣汙染，這都是對孕婦和胎兒健康有妨礙的。孕婦也盡量不要到廚房拿菜刀、尖銳的東西，如果一不小心碰撞到或因此受到驚嚇，容易動到胎氣而導致流產。
像菜場、廚房這些場合都是屬於聲音較大的地方，對胎兒是有一些影響的。關於噪聲對胎兒的影響，最主要的還是對胎兒聽力方麵的危害。大家曾經有過一種誤區，認為胎兒受到噪聲的影響，是通過母親的聽覺係統傳播的，所以似乎隻要母親使用耳塞等個人防護用品，就能對胎兒的聽覺係統起到保護作用。事實上，胎兒接受的噪聲是通過母親腹壁傳播的，孕婦腹部暴露於強噪聲時，就會使胎兒也暴露於強噪聲中。雖然母體腹壁的各種組織，如子宮、羊水以及其他組織結構對胎兒聽力可以起到保護作用，但效果是非常有限的，尤其對低頻的聲音，幾乎沒有減弱的功能。這時，就相當於胎兒的聽覺係統直接同強噪聲接觸。胎兒由於耳蝸及其他結構尚未達到成熟，所孕婦忌入廚房以噪聲很容易對胎兒聽力係統造成損傷。