君子之居也，綏如安裘，晏如覆杅。天下有道，則諸侯畏之；天下無道，則庶人易之。非獨今日，自古亦然。昔者，範蠡行遊，與齊屠地居，奄忽龍變，仁義沈浮，湯湯慨慨，天地同憂。故君子居之，安得自若！詩曰："心之憂矣，其誰知之？"
田子方之魏。魏太子從車百乘而迎之郊，太子再拜謁田子方，田子方不下車。太子不說曰："敢問何如則可以驕人矣？"田子方曰："吾聞以天下驕人而亡者、有矣。〔以一國驕人而亡者，有矣。〕由此觀之，則貧賤可以驕人矣。夫誌不得，則授履而適秦楚耳，安往而不得貧賤乎？"於是太子再拜而後退，田子方遂不下車。
戴晉生弊衣冠而往見梁王。梁王曰："前日寡人以上大夫之祿要先生，先生不留；今過寡人邪！"戴晉生欣然而笑，仰而永歎曰："嗟乎！由此觀之，君曾不足與遊也。君不見大澤中雉乎？五步一噣，終日乃飽；羽毛悅澤，光照於日月；奮翼爭鳴，聲響於陵澤者何？彼樂其誌也。援置之囷倉中，常噣粱粟，不旦時而飽；然猶羽毛憔悴，誌氣益下，低頭不鳴，夫食豈不善哉？彼不得其誌故也。今臣不遠千裏而從君遊者，豈食不足？竊慕君之道耳，臣始以君為好士，天下無雙，乃今見君不好士明矣！"辭而去，終不複往。
楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰："臣有箕帚之使，願入計之。"即謂夫人曰："楚欲以我為相，今日相，即結駟列騎，食方丈於前，如何？"婦人曰："夫子以織屨為食，食粥毚履，無怵惕之憂者、何哉？與物無治也。今如結駟列騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可乎？"於是遂不應聘，與婦去之。詩曰："彼美淑姬，可與晤言。"
傳曰：昔戎將由餘使秦。秦繆公問以得失之要，對曰："古有國者，未嚐不以恭儉也，失國者、未嚐不以驕奢也。"由餘因論五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，繆公然之。於是告內史王繆曰："鄰國有聖人，敵國之憂也。由餘、聖人也，將奈之何？"王繆曰："夫戎王居僻陋之地，未嚐見中國之聲色也，君其遺之女樂，以淫其誌，亂其政，其臣下必疏，因為由餘請緩期，使其君臣有間，然後可圖。"繆公曰："善。"乃使王繆以女樂二列遺戎王，為由餘請期，戎王大悅，許之。於是張酒聽樂，日夜不休，終歲淫縱，卒馬多死。由餘歸，數諫不聽，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。遂幷國十二，辟地千裏。
子夏過曾子。曾子曰："入食。"子夏曰："不為公費乎？"曾子曰："君子有三費，飲食不在其中；君子有三樂，鍾磬琴瑟不在其中。"子夏曰："敢問三樂？"曾子曰："有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也。有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也。有君可喻，有友可助，此三樂也。"子夏問："敢問三費？"曾子曰："少而學，長而忘，此一費也。事君有功，而輕負之，此二費也，久交友而中絕之，此三費也。"子夏曰："善哉！謹身事一言，愈於終身之誦；而事一士，愈於治萬民之功；夫人不可以不知也。吾嚐蓾焉，吾田？歲不收，土莫不然，何況於人乎！與人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。夫實之與實，如膠如漆；虛之與虛，如薄冰之見晝日。君子可不留意哉！"詩曰："神之聽之，終和且平。"
晏子之妻使人布衣紵表。田無宇譏之曰："出於室，何為者也？"晏子曰："家臣也。"田無宇曰："位為中卿，食田七十萬，何用是人為畜之？"晏子曰："棄老取少，謂之瞽；貴而忘賤，謂之亂；見色而說，謂之逆。吾豈以逆亂瞽之道哉！"
夫鳳凰之初起也，翾翾十步，〔藩籬〕之雀喔咿而笑之，及其升於高，一詘一信，展而雲間，藩木之雀超然自知不及遠矣。士褐衣縕著，未嚐完也，糲藿之食，未嚐飽也，世俗之士即以為羞耳；及其出則安百議，用則延民命，世俗之士超然自知不及遠矣。詩曰："正是國人，胡不萬年！"
齊王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辭以疾。其友曰："子終死腥臭之肆而已乎！何為辭之？"吐應之曰："其女醜。"其友曰："子何以知之？"吐曰："以吾屠知之。"其友曰："何謂也？"吐曰："吾肉善，〔如量〕而去苦少耳；吾肉不善，雖以吾附益之，尚猶賈不售。今厚送子，子醜故耳。"其友後見之，果醜。傳曰："目如擗杏，齒如編貝。"
傳曰：孔子過康子，子張子夏從。孔子入座。二子相與論，終日不決。子夏辭氣甚隘，顏色甚變。子張曰："子亦聞夫子之議論邪？徐言誾誾，威儀翼翼，後言先默，得之推讓，巍巍乎！蕩蕩乎！道有歸矣。小人之論也，專意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言噴噴，口沸目赤，一幸得勝，疾笑嗌嗌，威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。"