聽了上麵的故事，我的腦海裏出現的第一個詞是“血統”。中國古代對純正血統的要求是非常嚴格的，很多家族的家譜中都有禁絕“異姓亂宗”的規定。按照傳統的倫理道德，財產繼承並不具有獨立的文化地位，它僅僅是宗祧繼承的附屬或結果。和財產所有人沒有血緣關係的人無法繼承宗祧，自然也就無法繼承財產。在親生兒子繼承財產的時候，“宗祧”的問題不會出現，那時的主要問題是財產的平等分配和贍養義務的平等承擔。“宗祧”的問題隻有在不是親子繼承的時候才浮出水麵。按平安村的傳統，宗祧必須由和被繼承人有血緣關係的男性繼承人繼承，作為宗祧繼承的附屬，財產繼承自然也要符合同樣的條件。
在平安村，雖然宗祧繼承人必須是男人，但他不一定必須是男係的。也就是說，他可以是被繼承人姐妹的兒子或女兒的兒子。但是，繼承原則在這裏仍然是清楚的，那就是：繼承人和被繼承人之間一定要有血緣關係。但是一般情況下，在同樣親等的候選人之間，男係繼承人優先於女係繼承人，比如，有親侄子的時候，外甥就不容易成為繼承人。
在傳統的文化氛圍中，與被繼承人沒有血緣關係的繼承人首先自己就感到底氣不足。在上邊的故事中，“四新會”等人並沒有明確地指責“俺爺爺”不是親生的兒子，但揮霍財產的人和財產被揮霍的人都明白，出現這種情況的真正原因是什麼。沒有人捅破這層窗戶紙，行動就說明了一切。孝勇先生還說，他奶奶的娘家有好幾個兄弟，而且也都很能幹，但沒有一個人敢站出來幹涉這件事。這說明，在當時的情境中，行事的原則在每個人心目中都是心照不宣的。當然，村民們也有另一個角度的道德判斷，他們至少認為“四新會”等人的做法是不厚道的，這從村民們給他們起的外號（“四賊羔子”）中就可以看出來。
繼承的血統原則即使在現代法律中也是得到確認的，但現代法律並不排斥非血統的繼承。古代傳統對繼承的“血統原則”的固守更加嚴格。血統原則可以說是宗祧和財產繼承的第一原則，但不是唯一的原則，就像下麵的故事所揭示的那樣。