納蘭性德一波三折的個人情感經曆，是其無可紓解的哀愁悲怨的緣由。發妻盧氏之死，成為納蘭永遠的痛。遙想當年，納蘭與盧氏這對神仙眷屬，才子配佳人，天地浪漫，風月無邊，何等地恩愛美滿。納蘭每隨聖駕在外，無不心係良人，千裏抒懷。這雙天造地設的比翼之鳥，一路歡歌而下，詎料婚後三載，雙十年華的盧氏即因難產香消玉殞，從此在納蘭心中留下無可填補的空缺。其後納蘭雖又續娶，終究曾經滄海難為水。心如寒灰的納蘭性德，唯有常常在夢中與盧氏相會。“此恨何時已？滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣！料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄！重泉若有雙魚寄。好知她、年來苦樂，與誰相倚！我自終宵成轉側，忍聽雙弦重理。待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裏。清淚盡，紙灰起。”（《金縷曲·亡婦忌日有感》）如斯哀歌，一直在納蘭靈台縈繞。比之李後主，納蘭無國破家亡之痛，卻多生離死別之恨。在生命的最後年華，他又與江南名妓沈宛情投意合，然礙於滿漢不能通婚，有情人未成眷屬。種種的生離死別，化作痛苦的傾訴，淒愴的呻吟，為納蘭詞平添無數冷與暖，愛與死，悲與歡。“電急流光，天生薄命，有淚如潮。勉為歡謔，到底總無聊！”（《東風齊著力》）不意斯語竟成讖言，納蘭性德於31歲之年永訣紅塵。納蘭此生，如同三春樹，二月花，明媚鮮妍，在其最為燦爛的時節驀然凋謝。
納蘭容若自稱“不是人間富貴花”，而是天上“癡情種”。天人永隔的悲痛，生死不渝的愛情，在其悼亡詞中獲得淋漓盡致的表達：“鳳髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。”（《浣溪沙》）“飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘。疏疏一樹五更寒，愛他明月好，憔悴也相關。最是繁絲搖落後，轉教人憶春山。湔裙夢斷續應難，西風多少恨，吹不散眉彎。”（《臨江仙·寒柳》）“林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風前無處說，數歸鴉。半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂似柳綿吹欲碎，繞天涯。”（《山花子》）納蘭藉喪偶之痛，悲歡離合，感慨世事無常，悲悼美好事物的易於破滅，由此而心懷驚悚，心有戚戚，益發加重了深深的絕望感。非有大愛深痛，無以為納蘭詞。在一個“兄弟如手足，女人如衣服”的價值觀大行其道的時代，納蘭性德不惟重義，亦更重情。一生金階玉堂、曆盡奢華的納蘭，與發妻盧氏夢縈魂牽念茲在茲的至情至愛，正是現代人歌之詠之尋尋覓覓的梁祝化蝶式的美麗傳奇。這一份繾綣深情，怎不鑄就跨時空的纏綿浪漫？今天，在對那種“不求天長地久，隻求一朝擁有”、那種“過把癮就死”的後現代式瞬間快感的忘我追逐中，一切真風流往往隨同雨打風吹去，一切真性情亦都成絕唱；然而永駐於紫陌紅塵的，還是純真的詩心，赤子的衷腸。納蘭以其生命與性靈，結撰出一闋闋人生的、愛情的、文學的、藝術的絕妙好詞。“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”，每每展讀納蘭詞，感受其文字的冷香與熱力，每每感歎於詞人天年竟夭，高名難沒；恨不得倩東君出手，係住流年，重扶韶華！遍覽古今，似納蘭這般才貌雙全的極品男兒，可謂少之又少，這些男人中的花朵，到頭來往往落得天地難容，鬼神相妒，乃至昆岡玉碎，年壽不永。思之豈不愴然？！
納蘭詞敘事抒情，狀物造境，多以白描取勝；對於他，小令也好，長調也罷，均各擅勝場，自具高格。納蘭詞風固偏於陰柔，極盡哀豔，然而決不綺靡，時有衝蕩之氣，絕非綺筵公子、繡幌佳人把玩之物。一如納蘭其人，玉樹臨風的形貌，不掩其偉丈夫的內質；納蘭詞於愁腸百結中，自有英雄情懷，在銅琶鐵板中，又含斷腸柔聲。他那些以純美天性結撰而成的冰雪文字，真如陌上金丸，閨中素手，別具一番靈動旖旎。身為一代詞壇巨擘，納蘭性德雜糅百家而空諸依傍，轉益多師而自鑄新辭，不喜掉書袋，假雕飾，由是生成了納蘭詞的奇氣、逸氣、英雄氣，敲之可得金石之聲，琉璃之音。盡管納蘭詞中不乏“馬踏三秋雪，鷹呼萬裏風”式的少年俊逸，不乏“秋日平原好射雕”的豪情，但他內心並不快樂，反多悲涼。如同李後主一樣，納蘭筆下，悲情猶似長江水，綿綿不絕；納蘭之悲，實為一種人類之悲，而非一己之悲。那樣一種淒絕哀傷的高貴之思，正合尼采所言“美的慢箭”，於不知不覺中自可征服人心。納蘭詞中揮之不去的淒苦愁緒，讓人油然想見“曉陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”的李商隱。然而納蘭詞畢竟又是明朗、健康複輕逸的，猶如春光，猶如火焰，猶如黃鸝：“一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤。倚闌無緒不能愁。有個盈盈騎馬過，薄妝淺黛亦風流。見人羞澀卻回頭。”（《浣溪沙》）以其真純深婉，明快亮麗，彰顯納蘭詞另一種底色。——生命的多元色調的交織，文辭之美與性情之美的交織，成就了這樣一個千古無二的納蘭容若！