《黑白》廣泛涉及儒、釋、道、戲曲、歌舞、山水、園林、詩詞，它們的出現並非是孤立的，意在賣弄的，而是與黑白相關，與棋理相關，與圓滿的人物性格弧線相關，創作主體的過人修為昭然可見。在圍棋天才陶羊子眼中，棋道無所不在。蘇城的回廊磚欄，粉牆黛瓦，曲橋花窗，深深庭院，絲竹回旋，以及蘇城巧奪天工的園林藝術，皆隱含著圍棋的多重變化。在南城，陶羊子一度到戲院做雜工，與京劇和昆曲為伴，戲曲中的顛、挑、滑、康、剛、柔、起、落、輕、重、頓、斷、顫、連等唱法技巧予他深深啟發，讓他從戲的飛揚、飄逸、細膩、豪放、盤旋、清明等百般韻味聯想到人生的韻味，圍棋的韻味。一路順風的少年陶羊子在蘇城餘園初執黑子，靈性盡失，先輸於方天勤，後敗於眾棋手，真切地感受到了勝負的沉重，輸棋的痛苦。小舅常得成不幸身亡後，陶羊子飽嚐人情冷暖，世態炎涼，開始步入複雜的成人世界。本性純正的他，也一度如中魔咒，在重返餘園後棋感蘇醒，無複執白時的優雅飄逸，奮然執黑子發力，將對手鐵盤殺得大敗吐血。其後，隨著種種戾氣欲念的不斷清除，他的棋力境界逐層上升，棋路日臻高妙。棋中有大美而不言，凡日升日落，花開花謝，風和草暖，雷鳴電閃，其情、其勢、其態、其意，均與棋理相通，蘊含著綿綿生力。哪怕在浙西山區病重之際，陶羊子幻覺中仍是人棋合一：“陶羊子覺得自己的身子變得輕飄飄的，向上浮去，浮到樹上去，浮到高空去。他身下的山河大地，如鋪在一個棋盤上，山為黑色，水為白色，山水呈現著一個黑白棋局。他在這黑白棋局之上，擺譜複盤，隨意地擺布著山水之棋。”唯有絕聖棄智，抱樸見素，順勢而為，才可明白圍棋的盈虛消長。笑傲四海的一代棋王，遂於焉而生。
《黑白》展現了種種的有我之境、無我之境、忘我之境。圍棋之道，初時重技，其後重心，最能見出境界。陶羊子弈棋不執於勝負，不迷於得失，完全出於一種純然的喜歡，這正是對棋最好的尊重，契合了棋理的根本，如同奧林匹克精神的要義在於全民參與而不在於獎牌數額一樣。而方天勤的爭強好勝、攀附權貴、不擇手段、聲色犬馬，彰顯靈魂的扭曲和心理的變態，其強橫凶蠻的棋風亦因失其正道而行之不遠，明顯淪入下品。在心懷美善的陶羊子手下，圍棋真正具備了人性的光澤和人格的力量。書中借任守一之口道出：“中國古代的棋譜都注重搏殺，是形而下的棋路。”由是觀照，以棋謀生糊口者（如方天勤、鐵盤諸人），以棋沽名釣譽者（如祁督軍、芮將軍），或以棋光大國威者（如放言橫掃中華棋壇的日本棋手宮藤、秋明），均流於末技。爭勝負，行詭道，殺伐劫爭，不為君子所容。隻有任守一，陶羊子，梅若雲，袁青，以及爛柯山中隨意擲棋為戲的爛漫鄉民，行的才是棋之正道。“夫不爭，故天下莫能與之爭”（老子），“善兵者，不戰而屈人之兵”（孫子），與生俱來的超脫之氣，使得陶羊子心澄神澈，落子行雲流水，一似風中自在之蝶，恰恰見證了棋之本心。
棋枰之上，犬牙交錯，黑白二子，風雲詭譎，一步一殺，七蕩七決，快意恩仇，變幻莫測，生死相依，禍福相結……種種精彩的棋盤大戰，成為《黑白》一大亮色。棋是輕靈的，棋是厚重的，棋又是宏闊的，看似樸素的黑白二色，雖無赤橙黃綠青藍紫的眼花繚亂，卻足能涵蓋天地萬象，引人勘生死，悟因果。明乎此，《黑白》以圍棋為載體，闡述人生如棋之理，盡顯中國棋文化的博大精深、象天法地。小說中展示了近五十局圍棋，近五十場搏殺：陶羊子與祁督軍之戰、陶羊子與樵斧之戰、陶羊子與鐵盤之戰、陶羊子與西南王之戰、陶羊子與芮將軍之戰、陶羊子與袁青之戰、陶羊子力克日本棋手宮藤之戰、陶羊子與方天勤的多番交戰，以及陶羊子與任守一、梅若雲的從容對弈等等。開局，中盤，收官，小飛，大飛，占位，成空，逃孤，治孤，滾打，進退取與、攻劫收放……因了過硬的圍棋功底，儲福金每每從實處落筆，盡述棋道的變化多端，招式萬千，決不玩弄“遺形取神”“烘雲托月”一類把戲來糊弄讀者，媚俗欺世。“子一落到盤上，陶羊子的心就完全像風中張著的帆，鼓滿了，仿佛還嘩啦嘩啦地作響，整個身心都激蕩著。”弈棋的過程就是如此充滿動感，充滿張力，充滿彈性。看似平和的棋子中暗藏著多少玄機：橫雲斷嶺，出奇製勝，競智鬥力，殺氣叢生，雷霆搏擊，鬼哭神泣，跌宕起伏，驚天動地；直讓內行外行，看罷都連呼過癮！陶羊子精研棋譜時，“慢慢地他感覺到從黑白子的試探與碰撞中，仿佛看著兩個對弈者的神態與呼吸。有大刀闊斧，大砍大殺的；有以靜製動，以柔克剛的；有穩紮穩打，步步為營的；有奇妙高遠，出神入化的。有時他會看到對弈者在棋盤上交談。在黑白子落子的一瞬間所表達的意味中，他明白了為什麼下棋叫做手談。有款款而談，互敬互重；有淡然相處，默不與答；有相擁相抱，親密接觸；有東行西效，各不相讓；有你進我退，回旋而應；有你攻我擊，針尖麥芒。”陶羊子觀棋如觀心：“袁青的棋有著孩子的鬥狠，連帶著奇妙的想象力；鬆三看來飄忽的棋風，卻顯著某點民族性的鬥狠；再看任守一那天的幾步棋，仿佛整個棋盤都虛幻著。而梅若雲每一步像是展著一塵無染的飛羽，緩慢地回旋，無聲無息。”小說寫陶羊子與梅若雲神乎其技的盲棋對弈，那黑子與白子的相融，如同水與火的纏綿，呈現出自在的大歡喜，益發彰顯著圍棋的玄妙無窮。而陶羊子在昆城重逢西南王，一對性情中人竟在日寇飛機的轟鳴聲和炸彈的呼嘯聲中縱情對弈，物我兩忘，那場景又是何等地亮烈恢張！
三
美好的愛情，可愛的女性，也是《黑白》的亮色所在。在陶羊子周圍數名女性中，富商之女梅若雲無疑是最具光彩的，仿佛廊苑仙葩，美玉無瑕。作為陶羊子的棋中知己，蘭心蕙質的梅若雲有著飄逸的美，含蓄的美，逼人的美，既實實在在，又不可捕捉，一如世外仙姝寂寞林，山中高士晶瑩雪。這是陶羊子在開滿金黃色迎春花的蘇城水榭邊初遇梅若雲的場景：“一位坐著的女學生手抱琵琶輕撥琴弦，弦音如水流動一般淌在綠綠池水之上。……她半隱在琵琶之後的臉是那般的清秀，清得無一點浮塵之色，秀得融一池春水之影。她彈弦的手指是那般地輕柔，仿佛合著自然的風與自然的水，在流動，在回旋。……她的笑容展開時，陶羊子感覺如輕風在水上飄拂，他恍惚中想著了一種婉轉回旋的樂音。”風華少年情竇初開的慌亂，妙齡少女巧笑倩兮的婉孌，連同八角亭對弈時的心有靈犀，氣息相聞，令人怦然心動。當梅若雲向陶羊子吟誦普希金與雪萊的詩時，“陶羊子聽著梅若雲吳儂之音吟出來的綿綿詩句，感覺自己好像被她聲音中有著的無形雲翼托著，緩緩浮上那縹縹緲緲的天空，在五彩絢麗的境界中翱翔。”對於陶羊子，梅若雲是永遠的美慧女神、精神導師，屬於仙品而不屬於凡塵。而陶羊子在南城，在粉白的梨花樹下與梅若雲重逢的一刹那，梅若雲長發飄逸，肌膚如花，翩若驚鴻，真正是美人如玉，靜女其姝，白雲映豔陽。陶羊子的心境常常因梅若雲而美麗，而清涼。梅若雲這一形象，乃是作者藝術理想的化身，分明糅合了《紅樓夢》裏“金陵十二釵”的諸般美質：婀娜高潔如黛玉，溫柔可人如寶釵，一塵不染如妙玉……因了門第和階層的巨大懸殊，麵對梅若雲，陶羊子始終不敢愛、無力愛，眼睜睜看她含淚嫁作他人婦，成為秦時月的二夫人。落花有意，流水無情，這段朦朧幻美的愛情，最終繞樹三匝而無枝可依，徒然化為“枉凝眉”式的悲劇。小說結尾，曆盡劫波的陶羊子和梅若雲在昆城重逢，此時的梅若雲無複往昔的虛幻縹緲，陶羊子仍感與她無法走近，兩人依舊永葆柏拉圖式的精神之戀。對於他們，也許這是最好的結局。浩浩陰陽移，年命如朝露。虛幻的美在大命運前顯得何其單薄，許多看起來優美的東西，是那麼不實在。隻有在大痛苦之後，才能欣賞到真正的優美。