劉祥也按照“三自”教會的組織模式設立堂委、傳道員、領唱員等。他的教會後來也出現分裂,主要是教會內部爭奪權力,然後一批人出走,成立新的教會,前後有兩批人自立門戶,總共帶走100多人。分裂的教會相互不來往,劉祥說,“忠誠的信徒,拉也拉不走,就算出去了也會再回來,不會去別的教會,要是去了其他的教會,神不會保佑他的”。MZ組有個從劉祥那分離出的教會,通過堂委的不懈努力,很快聚集起來30多人,負責人用大家“奉獻”的錢買個老房子。不過,也是同樣的問題,堂委之間有矛盾,又有分贓不均的問題,該教會再次出現分裂。
教會的邪教化傾向
除了劉祥的教會得到認可,分離出的教會再也沒能“合法化”。D村的教會為了擴大勢力範圍,想出多種方式,其中之一是集資建教堂。劉祥最自豪之處在於,他的教堂及設備全是教徒的“奉獻”,教堂每年還向縣“三自”交300元,宗教局交300元。他的教會有100多信徒,每年的“奉獻”就有1萬多元。
其他教會就沒那麼幸運。雖然有負責人說,“大家做禱告,感激神,給點錢,沒有金額限定,憑內心隨便給。問人要錢,就信得不真了”。但一個MZ教會的教徒說,“進了教會,不交錢不行,不然,他們會教育你,你這病是神保佑好的,應該交錢感謝神。還說,要是有點偏差,神就不會保佑你,生病是因為信的不到位,‘奉獻’得不到位”。
每到年底的時候,打工的人回來,教堂也會暗示要“奉獻”,每次至少要20~30元。
村民對教會邪教化的認識是從不斷的“奉獻”開始的,有些老婆婆本就家庭困難,她們省吃儉用,每次聚會都要5塊、10塊的奉獻,甚至會偷家裏錢,家屬因此很反對,覺得教會在騙錢蒙人。有的教會信徒不穩定,有人信了一段時間就不再去,與教會要求奉獻有很大關係。
D村有個教徒後來退出主要緣於奉獻。他說,“信教的每次聚會都要帶錢去,就是騙錢的,沒錢不讓你去。什麼好事都說是神在保佑,有病上醫院治好了,也認為是神治好的,到教會去放鞭,感謝神,說如果教會不保佑他,病就治不好。他們挨家做工作,勸人去求神,說神能保佑一家平安。實際神在哪裏?也看不到,交錢就是騙人”。
雖然劉祥強調,信邪教的人不在教堂,都在家裏,說什麼神會到處跑,他們隻會將人拉到家裏傳教,是“關門教”。但曾是劉祥教友,也曾在他教會活動過的錢梅,於7年前與全能神攪和在了一起,她曾經幫全能神信徒印冊子。她的侄子發現了宣傳冊,告訴了劉祥,劉祥遂向上級部門舉報,縣牧區領導的處理是,撕了相關的文本材料,並找錢梅談話,看她態度不錯,就把她放回去。錢回去後又走上原路,她把一部分書籍私藏了起來,被傳道員徐洋發現,並打電話舉報。徐洋原來也在劉祥的教會,他是個有才的年輕人,與教會堂委產生矛盾,就轉到錢的教會做傳道員,錢梅又表示自己悔改了,向當地的宗教領導人寫了保證書,一些全能神教徒也不再去活動。但上級堂委要求該教會重組時,但錢梅不服,與分離者打起來,說破壞她的教會,D村書記出來安撫說,以後支持她的教會,有機會就批地建教堂。此事才算告一段落。
劉祥辯解說,“錢梅不是帶頭傳教的,是被人誘惑的,人的智慧不一樣,信仰不一樣,還是她信得不真,如果拿聖經教育她,她就知道錯了”。但有教徒告訴我們說,教會分裂看起來是正邪之分,假基督教傳的是歪道,但實質上是為了爭權。上例中的徐洋舉報,與內部權力爭奪有關。雖然公安機構很重視打擊邪教,但要抓邪教徒並不是易事,常常是教會頭目之爭,才會帶來舉報和發現。隻有天天看聖經,體會很深的堂委才能分辨邪教,隻聽不看的人很容易上當。
真正的邪教如果不“地上化”,很難發現證據,主要是其活動極其隱秘。他們做禮拜的儀式是:
(1)信徒進教堂後朝西跪下,做禱告,相當於一次精神洗禮,讓信徒們的心安寧下來,聆聽神的教誨,禱告時間可長可短,一般幾分鍾;
(2)找個地方坐下,集體唱詩,由領唱員帶著大家一起唱,印有專門的冊子,大概持續一個小時;
(3)禱告,大家都跪下來向神念禱告詞;
(4)做見證以及奉獻,感受到神恩的信徒們向神奉獻。信徒在奉獻之前向大家陳述自己所蒙受的神恩,如神保佑度過了難關,給了自己何種啟示;
(5)布道、傳道者引經據典,給大家解讀聖經,並通過現實生活引導教育大家,布道過程持續一個小時;
(6)再次做禱告,禮拜結束。
教會的活動很不公開,不接受上級監督,也少與其他教會交流,做見證環節極易神化信教或者再迷信化,有時甚至會邪教化。另外,講解的聖經本身,也有很強的隨意性和引導性,容易滋生邪教生長空間,上述的將奉獻與信仰掛鉤也易斂財。對於那些不識字、資曆淺的教徒來說,很難覺察出傳教的真偽,他們又因現實困境,急於獲得保佑而信教,因此很容易被邪教鼓動,誤入歧途。
D村的邪教組織除宣揚反動思想,也有發展教徒的任務,發展到一定教徒後有回扣,初始信邪教者還會得點化妝品。有些人因此沒日沒夜地傳教,被他們鼓動的人不顧農業生產,平時到處流竄,長期不回家,帶來的是家庭破裂、妻離子散。如果真信上邪教,陷進去很難出來,隻有被打擊的命運。
教會也會偶爾“地上化”。2012年底,正是社會上流傳的“世界末日”到來時間,D村有些神秘的教會開始活躍,他們散發小冊子,到處給人講“世界末日”,說“現在是國度時代,不是耶穌時代”。得益於民眾的舉報,派出所抓捕了一個邪教小頭目。自此之後,有些教會更加隱秘化,不僅不再公開傳教,而且聚會也很神秘。
宗教管理的缺位與影響
正規教會有宗教管理。居於高位的是基督,是信徒每天禱告的對象,是公認的唯一神祗。但是神在天上,不能與所有信徒都進行溝通,就要通過人間代表——牧師來實現。S縣基督教有三大教派:長老會、耶穌教會、神造會。全縣僅有一個王姓牧師,他負責全縣教務;牧師之下是長老,總共有40人左右,分布在各個片區,長老管“三務”,即財務、事務、教務;執事管後勤;傳道者不計其數,每個點都有1-2個,全縣480個批準堂點。
一般情況下,一個教會的堂委有5個人組成,分別是組長、副組長和3個成員,堂委被教徒統稱為“教會工作人員”,堂委一般年齡較大,信教時間長,正規的教會老中青結合,年輕堂委受神學院培養。堂委的角色分為神聖、世俗兩種,世俗角色負責教會財務管理、教會建設以及環境衛生等工作;神聖角色即傳播福音。專門傳播福音的人稱為傳道者,每個教會都有1-2個領唱員。