李贄（1527—1602），字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士，福建泉州人，明代傑出的思想家與文學家。嘉靖三十一年（1552）中福建鄉試舉人，因家境貧寒，不再參加進士考試而直接入仕，先後做過教諭、禮部司務等中下級官員，最後官至雲南姚安知府。萬曆八年（1580）辭官至湖北黃安耿家相聚講學，後因與耿定向進行學術論爭而關係破裂，遷至麻城龍湖芝佛院，並剃發以示與世俗決絕，繼續進行著述與講學。萬曆三十年（1602）以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被朝廷逮捕，並最終在獄中自殺身亡。其詩文主要收於《焚書》、《續焚書》中。李贄在文學思想上提倡“童心”說，強調思想情感的真實自然與藝術表現的流暢不拘。其詩歌創作情感充沛，表達自如，往往在詩中真實地袒露自我，具有鮮明的個性色彩。
初到石湖
本詩選自《焚書》卷六，作於李贄剛到芝佛院時，題目中所稱“石湖”即龍湖，因該湖為石底而清澈，故又名石湖。李贄於萬曆十六年（1588）秋到龍湖，但詩中已有“逢春”之語，則顯然已在此過了春季，而既言“初到”，又不可能太久，因此具體時間當是在萬曆十七年春。
皎皎空中石（[1]皎皎：潔白的樣子。空中石：因湖為石底，非常清澈，所以石頭猶如在空中一樣。），結茅俯青溪（[2]“結茅”句：臨著清澈的溪水建造茅舍。）。魚遊新月下，人在小橋西。入室呼尊酒，遊春信馬蹄（[3]信馬蹄：任憑馬隨意所至。信：聽任，任憑。）。因依如可就（[4]因依：本意為依靠、依倚，此處引申為朋友、施主等意。本句意為如果朋友可以前去拜訪。），筇竹（[5]筇（qióng）竹：即筇都筇山所產之竹。由於其宜於作杖，所以便成為竹杖的稱呼。）正堪攜。
這首五律具有清新自然、空靈閑逸的風格。李贄在辭官後本來住在耿定向家中，與誌趣相投的老二耿定理談禪論道，非常融洽。萬曆十二年（1584）定理病逝後，逐漸與耿定向發生分歧，耿定向因擔心本家子弟受李贄禪學思想的影響而妨礙做官，故對李贄多方限製、勸說，甚至加以人身攻擊，以至最後李贄不得不從耿家出來搬到龍湖佛院中。但他也由此而得到了解脫，具有了肉體與心靈的自由自在，本詩正反映了他剛到龍湖時的生活情調與心理感受。在詩中，湖石、青溪、遊魚、新月、小橋諸般景物，構成了一幅安靜悠閑的畫麵，主人公置身其中，既可以飲酒，又可以遊春；既適於攜杖拜訪朋友，又能夠獨立小橋觀魚而樂。整首詩的情調乃是自由隨意，毫不勉強。“呼”顯示出其無拘無束，“信”表現出悠然自得；而“如可就”與“正堪攜”則透露出其無可無不可的隨遇而安。而將這安靜悠閑的畫麵與無可無不可的人生態度相合，正是南宗禪所追求的物我兩忘的渾然境界，從而使本詩具有了與王維、蘇軾的某些詩篇相同的境界。