君子學道則愛人
（清嘉慶二十四年己卯科）
觀愛人之效，知君子當學道矣。夫道者，所由適於治之具也。君子學之而其效可以愛人，然則禮樂可不講哉？且聖人以道範天下，而學問必先責。吾徒者謂儒生有治人之責，而服習久則情性醇，醖釀深則慈惠普耳。士君子出膺民社，竊思宏此遠猷而本經術為治術，其異於俗吏之為之者，奉教非無自也。偃宰武城，非有君子之責者哉？偃竊憶夫子之論君子者矣，與蠟思大道之行，講讓型仁，惟君子有以啟之，而一行作吏此責將誰屬也。任法者習於苛，任術者亦流於詐；要必有溫文爾雅者與吾民相見以性天射鄉闡燕居之義，和親康樂惟君子有以成之，而寸柄可操此事非空言也。姑息不可以為治，操切尤非所以長民，要必有涵泳從容者偕斯世同躋於仁壽，言念君子蓋無不以愛人為貴也。雖然，偃竊見世之為君子者矣，繭絲保障無從定一己之從違，蠆尾鷹鸇又安問閭閻之諷刺？性情不先以陶淑，則其源已薄；經濟不原於學問，則其流亦漓愛之衰也。道之替也，而實則學之誣也。子曰：道不可不學也，君子學之則愛人，愛莫大於範一世於休和而噢咻不事焉。我觀朝寧有獻鳩酳爵之文，而孝弟之化起；黨庠有飲觶負侯之典，而爭競之習消，非道之彌綸者乎！古之君子學王製之法而移郊移遂之必嚴，學周官之書而陰禮陽禮之必舉。夫方謂肄業及之，而易直子諒之心有油然而生者焉，則基愛者在是矣，而凡為君子者宜視此己，愛莫大於返一世於蕩平，而威克不尚焉。我觀唐虞別夷夔為二職，而神人飲其和，我周合禮樂為一官，而睢麟載其意，非道之宣著者乎？古之君子分州黨之司學焉者，不敢以禁令先政教，敦詩書之化學焉者，且將以儒雅靖囂淩。夫亦謂起而行之，而忠厚和平之意有藹然共見者焉，則成愛者在此矣。而凡為君子者，宜知此已。蓋斯道無大小之分，擴之足以宰天下者，約之亦可以宰一邑；而吾學亦無內外之別，守之為經生之業者，推之即吏治之良。偃所為三複子言而用是汲汲者也，況道之所範者又不止君子耶。
掄材堂批醞釀深醇，雅興題稱。
本房加批說理圓融，吐詞蘊藉，氣味濃厚，品格高鶱，苟非養到功深，詎能臻此純詣。
果能此道矣雖愚必明雖柔必強
（清嘉慶二十四年己卯科）
愚與柔有可轉之機，擇執之道要矣。蓋惟不能擇故愚，惟不能執故柔也。百倍其功而愚柔不可進於明強，求誠不賴乎勇哉？且從來至極之詣，無非自全其天者也，下此未有不藉乎人力者。以人力之有餘，補天質之不足，則人力勝；以人力之大可恃，易天質之大不可恃，則人力愈勝。此其不昧本乎知？不息存乎仁？而其貫徹始終，表裏而無間者，則深賴乎勇。人一已百，人十已千，夫非天下之至愚至柔者哉而顧能如此哉！向特患愚者自安於愚，柔者自安於柔耳。自安於愚柔則無論學之、問之、思之、辨之、行之為何如，而百倍之功先不能；向特患愚者自以為明，柔者自以為強耳。自以為明強則無論所學、所問、所思、所辨、所行為何如，而即並不必百倍之功，亦不能當此之時。無論其愚也，就使非愚，無難漸即於愚矣；無論其柔也，就使非柔，亦無難漸即於柔矣。天下事成於奮勉，而隳於萎靡者，大抵如此，無他，惟不能百倍其功也。而設也能之乎？學問之精深，愛我者不能少助，而惟此恥，不若人之念操有進無退之權，道德之響往，親曆者幾閱艱辛，而有此漸進不已之功，即殊途同歸之日，果能此道矣。無論其非愚也，雖愚焉，庸何傷；無論其非柔也，雖柔焉，亦奚損。夫吾學不以目前為衡，而以將來為衡；不自以為明則固決一明之機矣；不自以為強則固懸一強之的矣；是將來之旨趣不至於明與強而終弗措也，則其勢可必也。果能此道矣，無論其非至愚也，雖至愚無妨也；無論其非至柔也，雖至柔不害也。夫吾道不以一蹴為勝，而以循序為勝。不自安於愚，則明之中更有明矣；不自安於柔，則強之中更有強矣。其循序之黽勉，常若有明與強，迭相為引也，則其理可必也，此誠之者之學，而勇者所有事也，公其審之。
掄材堂批清氣往來，用筆如並州快剪。
本房加批鋒藏畫中，力透紙背，直入歐蘇曾王之室，專攻墨裁者自應望而卻步。
賢者在位能者在職國家閑暇及是時明其政刑
（清嘉慶二十四年己卯科）
為國有及時之務，當合賢能以成其仁也。夫國家至難得者閑暇之時，而矧賢者能者之在位在職也，明其政刑，烏可緩哉！且國家所貴得人者，豈惟是濫膺壇席，虛靡爵祿雲爾哉！將有為也，國家有有為之時，為之者惟覺其不暇；國家有當為之事，為之者務期於有成，夫而後人不廢時，時不廢事，而國本固焉，固勢張焉。為貴德尊士者計之，莫難於有德之士皆與我共腹心也。而今之納敷奏而膺車服者，非賢者乎？以彼道德恢宏，合則留，不合則去，胡為而噬肯適我也。則固慕國家好仁之誠，而願以用舍卜行藏者也，莫難於有才之士皆為我供指臂也。而今之領錢穀而司簿書者，非能者乎？以彼才藝卓越，知為伸，不知為屈，胡為而不我遐棄也。則固聞國家求仁之切，而願以德澤為榮顯者也。賢者在位矣，能者在職矣，國家於是可坐享成功乎？雖然，猶有慮朝寧，方欲以文德致休明，而脫有疆場之事，入而煩賢相之諮謀，則其勢不能以兼顧廊廟，方期以盈寧頌太平，而脫有告歉之書上焉。廑臣鄰之擘畫，則其理必至於相妨。賢者在位，能者在職，非國家閑暇不可。夫此閑暇之時非文恬武嬉之時，而居安思危之時也。賢者曰予思日孜孜焉，能者曰予思日讚讚焉，今夫國家所急需講明者政與刑，其至要哉！所慮者欲明之而無明之之人耳。而今無慮矣，高岡翽鳳可以成君德之圭璋，空穀白駒又寧靳爾章之金玉，舉而措之，吾知政之言正，正一己以正萬民可也，刑期無刑，刑一人以警千萬人可也。是國家所至難得，而不負所得者，此人也哉。所慮者欲明之而無明之之人，即並無明之之時耳。而今無慮矣，虛聲非純盜任用者，既有尺柄之操，治日自舒長，劼毖者猶有寸陰之惜。推而致之，吾知政在養民，六府三事之必修也；刑以齊民，五流三宅之必允也。是國家所至難得，而幸而得之皆不負所得者，此人也哉，此時也哉，此及時之務也。即仁也，而謂大國能無畏之乎！
掄材堂批如題順落，不急提出政刑，審題最得而文筆亦如天馬行空，不可羈勒。
本房加批十盪十決萬辟萬灌三藝至此，具見精神滿腹。
仁者先難而後獲
（清嘉慶二十五年庚辰科）