奴隸主是容不得白彝把自己當成人的！
彝族不會冶鐵，不會燒窯。工具十分簡陋。名副其實的刀耕火種。有的奴隸會打鐵。但奴隸主很少叫他們打農具，大部是打武器和刑具。鎖奴隸用的腳鐐手銬，遠比漢族官府用的又粗又重。因為農具好使不好使，勞動強度與難度大小是奴隸的事，不必操心。管製和懲罰奴隸才是主人的事，必須精益求精。
彝人也有比漢人開明的地方，那就是男女未婚青年比舊時代的漢人有社交自由，過節、紅白喜事，是青年們唱歌跳舞，談情說愛的機會。但婚姻製度卻又有更落後的地方。如表親之間有優先權，姑娘要說親，必須得到表哥或表弟首肯。表兄弟同意了，要給他銀子，不同意則必須嫁給他。這樣就造成眾多的近親結婚。因為人是財產，丈夫死了女人不能外嫁，隻能轉房，轉給本家男人，隻要不是父母子女，轉給誰都可以。不論輩份大小，所以常有叔叔娶了侄媳，伯母嫁給侄男的。剛去時我很奇怪，有的人並不富，卻有幾房妻子，而且大的很大，小的很小，後來才知道全是轉房轉來的！
不同輩份可以轉房，但黑彝白彝之間卻絕不準通婚。有的家支發現這種事，兩人全被處死，死的方式極慘，多是挖一個坑，裏邊扔進毒蛇蟲蠍，活活咬死。
彝人沒有醫藥，隻有巫師，稱作比麽。人有了病被認為是有鬼作祟，這鬼必藏在家畜身上，就請比麽來打鬼。先打一隻羊，沒好。再打一頭牛，還沒好，就接著打，有人打家畜打光，傾家蕩產，人還是死了。人死則行火葬。對患麻風病者是不用打鬼的，不論黑彝白彝患了這種病，辦法都是打死一條牛。請病人喝足酒，活著用熟牛皮包來扔在坑中活埋掉。漢人發現彝人怕麻風，秋天莊稼熟時，單找患麻風的病人來看守，彝人遠遠望見就撒腳逃跑，絕不會來偷來搶！
奴隸主千方百計保護其製度。卻也過的不像人生活。沒甚麼豪華享受可言。我見到幾家奴隸主，吃的也是在鍋莊中燒糊的土豆，住的也是地上鋪一塊荊芭的泥土地。吃土豆連鹽也沒有，房頂吊著點鹽，要留著喂羊，羊不吃鹽養不活，而人則可以將就！一件衣服上了身不穿爛絕不能換第二件，不僅沒有刷牙這種奢侈的習慣，連臉也不洗，至少不是每天洗。走遍涼山，沒見過一雙鞋子，奴隸主胯下有馬，卻都腳下無鞋。人們說彝人沒有穿鞋的習慣，非也，實在是那種容易消耗的東西他們穿不起。
對彝族生活的回憶，很多很多，我怕朋友們已看煩了，不作社會學研究的人，對這些未必有興趣。講這些例子，是想說明涼山給了我極大的刺激，使人對許多事情產生不同看法。在中國，在世界上還有這麼個角落！我們的同類還過著這樣悲慘的非人生活，當時我就想：坐在屋裏講甚麼人道主義？談甚麼自由民主？還是先設法叫奴隸變成人吧！二十世紀還存在這樣的社會製度，真是中國人的恥辱！
政府的政策是：要靠彝人自己解放自己，我們隻作宣傳教育工作，等待和促使一部分人覺悟。絕不越俎代庖。不管是奴隸主還是奴隸，誰擁護改革都歡迎，都支持，都合作，以同誌相待，要改變的是這種製度，不是消滅那些人！
這是個緩慢的過程，我一時不能理解，也缺乏耐心，我是帶著遺憾的心情離開西昌回到北京的，我們回來時，曲木阿呷要求隨我們到北京上學，領導人同意了，便帶著她一路說笑著回到了北京。閑談中她又給我講了許多彝人風習和故事。閑談中她又和我談起羅洪，他說這個人是真要革命的，在黑彝中怕有人會反對他。
初到北京我和曲木還經常聯係，後來我落到困境，便斷了聯係，也再沒心思打聽涼山的消息。我說的太多了，因為心情難以平靜，但願讀者朋友諒解。不過談談也有好處，使朋友們知道中國少數民族地區的改革，是從甚麼地方起步的。