[42]固然：本來如此。
[43]圜：同“圓”。周：合。
[44]孰：哪。異道：不同的道路。相安：相處沒有衝突。這四句寫自己和群小之間存在著不可調和的矛盾。
[45]屈心：內心受到委屈。抑誌：意誌受到壓抑。
[46]忍尤：忍受罪過。攘詬（rǎnggòu）：招來侮辱。攘，取。詬，辱。
[47]伏：抱。死直：死於正直。
[48]前聖：前代聖賢。厚：看重。這四句以前代聖賢為榜樣激勵自己決不被沉重的感情壓倒，要保持清白，至死不變。
譯文
大家都爭相鑽營利祿，貪婪的內心不會滿足。為何憑自己貪心猜度別人，各自起心把君子嫉妒？急匆匆狂奔追名逐利，這不是我心中之所急。老境漸漸地將要來臨，我擔心美名不能樹立。早晨喝春蘭滴下的露水，傍晚吃秋菊掉下的花朵。隻要我內心確實美好純潔，長期麵黃肌瘦又有什麼不可？采來木蘭根把白芷係上，又將薜荔花編織成花環。用菌桂將蕙草聯結成串，拿胡繩搓索非常的美觀。我虔誠地效法前代賢人，服飾自然地和世俗不同。雖和今人不能誌同道合，但願學習彭鹹這位典型。長長地歎息眼淚流淌，哀歎這人生多麼艱難。我隻是愛修潔卻受牽累，早上進諫晚上就丟了官。我丟官既因將蕙草佩帶，又加上采摘白芷的芳蕊。這些是我衷心的所愛，即使九死也不會後悔。可恨你靈修實在太荒唐，始終不了解我的心腸。眾多女子嫉妒我的美貌，造謠誹謗我善於淫蕩。本來眼下媚俗的木匠，喜違背規矩而改變舉措；愛背棄繩墨去追求邪曲，爭著苟合取容以為法度。我煩悶失意孤獨憂愁，我偏潦倒在這個時候。我寧肯暴死隨水流去，也不忍做出那種態度！雄鷹不會與凡鳥同群，自古以來就這樣分明。方的和圓的哪能契合？不同路的人哪能同行？我內心委屈，心情壓抑，忍受著罪過，遭受著羞恥。保持清白節操為正義而死，本是前代聖賢之所重視。
悔相道之不察兮①，延佇乎吾將反②。回朕車以複路兮③，及行迷之未遠④。步餘馬於蘭皋兮⑤，馳椒丘且焉止息⑥。進不入以離尤兮⑦，退將複修吾初服⑧。製芰荷以為衣兮⑨，集芙蓉以為裳⑩。不吾知其亦已兮⑾，苟餘情其信芳⑿。高餘冠之岌岌兮⒀，長餘佩之陸離⒁。芳與澤其雜糅兮⒂，唯昭質其猶未虧⒃。忽反顧以遊目兮⒄，將往觀乎四荒⒅。佩繽紛其繁飾兮⒆，芳菲菲其彌章⒇。民生各有所樂兮[21]，餘獨好修以為常[22]。雖體解吾猶未變兮[23]，豈餘心之可懲[24]？
注釋
①相（xiàng）：觀看。道：路，比喻政治道路。察：看清楚，看仔細。
②延佇（zhù）：長久站立，這裏是躊躇不前的意思。反：同“返”。
③回：掉轉。朕：我的。複路：走回頭路。
④及：趁著。行迷：迷路。
⑤步：慢慢地走。蘭皋（gāo）：長著蘭草的水邊高地。
⑥馳：馬快跑。椒丘：長著椒樹的山丘。焉：於此，在這裏。止息：休息。
⑦進不入：即“不進入”。進：指進仕。以：而。離：通“罹”，遭受。
⑧退：指退隱。複：重，再。修：修整。初服：自己當初的衣服，比喻“初衷”。
⑨芰（jì）荷：楚方言，荷葉。衣：上衣。
⑩芙蓉：荷花。裳：下衣。這兩句的“芰荷”、“芙蓉”象征高潔的品德。
⑾已：止，罷了。
⑿苟：如果，果真。信芳：確實芳潔。按：“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”，是假設屬句置於主句之後的特殊句型，依照常規句式特點應為：“苟餘情其信芳，不吾知其亦已兮”，意思是：如果我的內心確實芳潔，即使沒有人理解我那也算了。
⒀高：這裏用作動詞，使之高的意思。冠：帽子。岌岌（jí）：高的樣子。
⒁長：這裏用作動詞，使之長的意思。佩：指佩劍。陸離：長的樣子。這兩句用高冠長劍來標誌自己特立不群的性格。
⒂澤：垢膩（王夫之說）。雜糅：混雜在一起。
⒃唯：句首語氣詞。昭質：光明潔白的質地，比喻清白的品質。虧：虧損。這兩句是寫在楚國現實中，黑白混淆，良莠不辨，但自己仍堅守正道，保持清白。
⒄反顧：回頭看。遊目：放眼遠望。
⒅四荒：四方邊遠的地方。“往觀四荒”一語有離開楚國、遠適他國意，為後麵篇幅開辟新境。
⒆繽紛：盛多的樣子。繁飾：裝飾眾多。
⒇芳菲菲：香噴噴。彌：更加。章：通“彰”，明顯。
[21]民生：人生。樂：愛好。
[22]好修：愛好修潔，喻愛好品德的修養。
[23]體解：即肢解，又叫車裂，古代一種分解肢體的酷刑，即所謂“五馬分屍”。
[24]懲：戒懼，威脅。
按：從開篇到“豈餘心之可懲”為《離騷》的第一大段。在這一大段中，詩人先敘自己出身貴胄，先天條件好，又重視後天的修養；次述自己渴望施展抱負、輔佐楚王、報效祖國，但因奸邪蔽賢，自己壯誌難伸。盡管如此，詩人仍決心堅持理想，保持清白，決不同流合汙。
譯文
後悔當初上路沒有細看，我躊躇不前準備往回轉。掉轉我的車頭走向歸路，趁走迷的道路還不太遠。走馬在水邊蘭草地逍遙，驅馬上山丘椒樹林休息。不進去遭受小人非議，退回來重修我的舊衣。把碧綠的荷葉製成上裝，把粉紅的荷花縫成下裳。沒有人理解我那也算了，隻要我的內心確實芬芳。把我的帽子加得更高，把我的佩劍增得更長。芳香和汙垢盡管混雜，清白的品質不會損傷。忽然回過頭來放眼眺望，我準備去觀覽四麵八方。我穿著裝飾繁多的盛裝，香氣馥鬱更加沁人心房。每個人都有自己的愛好，我卻獨自始終愛好修潔。就把我肢解也不肯改變，難道我的心可受人威脅？
女,之嬋媛兮①，申申其詈予②。曰：鯀婞直以亡身兮③，終然殀乎羽之野④。汝何博謇而好修兮⑤，紛獨有此姱節⑥？□菉葹以盈室兮⑦，判獨離而不服⑧。眾不可戶說兮⑨，孰雲察餘之中情⑩？世並舉而好朋兮⑾，夫何煢獨而不予聽⑿？
注釋
①女□（xū）：傳說為屈原的姐姐。嬋媛（chányuán）：通“-咺”，楚方言，喘息的意思，形容憤急的神態。
②申申：反反複複地。詈（lì）：罵。予：我。
③曰：說。主語是女□。從“鯀婞直以亡身兮”一直到“夫何煢獨而不予聽”都是女□說的話。女□勸他不要“博謇好修”，應該明哲保身。鯀（gǔn）：神話中人名，是夏禹的父親。據《山海經·海內經》記載，鯀看到洪水滔天，便去偷竊天帝的神土息壤（一種能生長不息的土壤）來堵塞洪水。天帝惱怒，便叫火神祝融把鯀殺死在羽山的郊野。婞（xìng）直：剛直。亡身：即“忘身”，不顧自身安危的意思。
④殀（yāo）：《文選》作“夭”，王逸注為“早死”。但鯀並非早死。聞一多《楚辭校補》認為此處的“終然殀（夭）乎羽之野”，即《天問》的“永遏在羽山”，夭即夭遏，囚禁的意思。乎：於。羽：羽山，神話中地名，相傳在東邊海濱。野：郊野。
⑤博謇：過多的直言。
⑥姱節：美好的節操。
⑦.（zī）：通“資”，積累。菉（lù）：草名，亦名王芻、淡竹葉。葹（shī）：草名，亦名卷耳、蒼耳。菉、葹都是一般的野草。盈：滿。
⑧判：區別。服：佩帶。
⑨戶說：挨家挨戶地說明。
⑩餘：這裏用如複數代詞，作“我們”講，是女□站在屈原一邊說話的語氣。
⑾並舉：互相抬舉。好朋：喜歡成群結黨。朋，朋黨，猶言幫派。
⑿煢（qióng）獨：孤獨。不予聽：“不聽予”的倒語。（女□說的話到此結束。）
譯文
姐姐女□急得籲籲氣喘，反反複複地把我來斥責。她說：鯀因剛直不顧危險，結果囚禁在羽山的郊野。你為何愛直言又好修潔，獨自去講求美好的節操？屋子裏堆滿了野花雜草，你卻不肯佩帶統統扔掉。眾人不可能挨家挨戶說明，有誰能夠了解我們的心情？大家都忙著在結黨成群，你為何連我的話都不聽？
依前聖以節中兮①，喟憑心而曆茲②。濟沅湘以南征兮③，就重華而陳詞④。啟《九辯》與《九歌》兮⑤，夏康娛以自縱⑥。不顧難以圖後兮⑦，五子用失乎家巷⑧。羿淫遊以佚畋兮⑨，又好射夫封狐⑩。固亂流其鮮終兮⑾，浞又貪夫厥家⑿。澆身被服強圉兮⒀，縱欲而不忍⒁。日康娛而自忘兮⒂，厥首用夫顛隕⒃。夏桀之常違兮⒄，乃遂焉而逢殃⒅。後辛之菹醢兮⒆，殷宗用而不長⒇。湯禹儼而祗敬兮[21]，周論道而莫差[22]。舉賢而授能兮[23]，循繩墨而不頗[24]。皇天無私阿兮[25]，覽民德焉錯輔[26]。夫維聖哲以茂行兮[27]，苟得用此下土[28]。瞻前而顧後兮[29]，相觀民之計極[30]。夫孰非義而可用兮[31]，孰非善而可服[32]？阽餘身而危死兮[33]，覽餘初其猶未悔[34]。不量鑿而正枘兮[35]，固前修以菹醢[36]。曾歔欷餘鬱邑兮[37]，哀朕時之不當[38]。攬茹蕙以掩涕兮[39]，沾餘襟之浪浪[40]。
注釋
①依：按照。節中：折中，公正地判斷是非曲直的意思。
②喟（kuì）：歎息。憑心：內心憤懣。憑，憤懣。曆茲：直到現在。
③濟：渡。沅湘：沅水和湘水，都是現在湖南省境內流入洞庭湖的大河。南征：南行。
④就：靠近，趨向。重華：帝舜的名字。傳說舜葬九嶷山（在今湖南省寧遠縣南），所以向重華陳詞要渡過沅湘南行。陳詞：陳述自己的心裏話。按：下麵從“啟《九辯》與《九歌》兮”到“固前修以菹醢”都是詩中主人公對重華的陳詞。詩人通過對重華陳詞，分析了往古興亡的曆史，證明了自己態度的正確，否定了女□提出的明哲保身的消極逃避的道路。
⑤啟：夏啟，禹的兒子，傳說中夏朝的國君。《九辯》《九歌》：樂曲名，古代神話說這是夏啟從天帝那裏偷來的，是用來祈求降雨和豐收的原始性巫術歌舞。
⑥夏：指夏啟。康娛：尋歡作樂。康，樂。自縱：放縱自己。
⑦顧：念，想到。難（nàn）：危難。圖後：考慮後果。
⑧五子：人名，叫五觀，一作武觀，夏啟的兒子，太康的弟弟；一說是夏啟的弟弟。用：享用。失（yì）：“佚”的古文，“淫佚”的意思。乎：於。家巷（xiàng）：宮中巷道。按：這一句清人王引之認為“失”字為衍文，“巷”讀為“鬨”，五子用乎家鬨，意思是五子作亂內訌（見王念孫《讀書雜誌·餘編》）。今人多采用此說。現在我采用今人於省吾《澤螺居楚辭新證》的說法，將“失”字讀為“佚”，這句話一個字也不用改動就文從字順了。
⑨羿（yì）：是一個具有多重身份的神話英雄形象，和古希臘神話中的英雄赫拉克勒斯、古巴比倫神話中的英雄吉爾伽美什非常相似。他是弓箭的化身，是一位神奇的射手。他原是一位天神，曾射落九個太陽，降到人間後當上了夏代有窮國的君主，曾起兵推翻夏啟之子太康，荒淫殘暴、不修民事，被寒浞推翻政權後，脫胎換骨，洗心革麵，成為一位殺妖滅怪為民除害的英雄，最後為尋求不死藥而悲壯地死亡。曆史上先後出現的“後羿”“夷羿”和“羿”，是不同時期產生的同一人物的神話傳說。淫遊：過分遊樂。佚：放肆。畋（tián）：打獵。
⑩射：此“射”字的用法和《招魂》“二八侍宿，射遞代些”的射字用法相同，是用射箭來象征性交。封狐：大狐。葉舒憲認為即《左傳·昭公二十八年》的“玄妻”（黑美人），亦即《天問》中的眩妻“純狐”，就是“化身美女的黑狐狸”（見其《英雄與太陽——中國上古史詩的原型重構》）。蔣驥《山帶閣注楚辭》引緯書《湘煙錄》雲：“嫦娥，小字純狐。”聞一多《天問疏證》、郭沫若《屈原賦今譯》、薑亮夫《重訂屈原賦校注》均認為“嫦娥”“純狐”係一聲之轉。因此，封狐即純狐即玄妻即眩妻亦即嫦娥。後羿“好射夫封狐”即後羿喜歡與化身美女的狐狸精性交的隱語。
⑾亂流：淫亂之輩。鮮：少。終：結果，下場。
⑿浞（zhuó）：人名，即寒浞。傳說他是羿的相，因貪戀羿妻，勾結羿的家臣逢蒙把羿殺死。厥（jué）：其，指羿。家：妻室。
⒀澆（ào）：通“敖”（見《說文解字·豕部》），一作“奡（ào）”（見《論語·憲問篇》、《古今人表》），又名“過（guō）澆”，人名，傳說是寒浞與後羿妻所生的兒子，是位大力士，能陸地行舟。被（pī）服：同“披服”。強圉（yǔ）：即“強禦”，強暴有力。“身被服強圉”，即俗語所謂渾身都是力量。力量之在身，猶衣服之在身，故言“被服”，屬擬物修辭手法。
⒁忍：克製。
⒂日：天天。自忘：忘記自身的危險。
⒃厥：其。首：頭。用：因。顛隕（yǔn）：掉落。這句是指過澆被少康所殺。
⒄常違：違常，違背常理。
⒅乃：就。遂（zhuì）：於省吾認為通“墜”，墜落的意思（《澤螺居楚辭新證》）。
⒆後：君王。辛：即殷紂王，名辛，又稱帝辛，殷商王朝末代國君。殷紂與夏桀，是古代傳說中暴君的典型。菹醢（zūhǎi）：古代酷刑，把人剁碎成肉醬。據《史記·殷本紀》記載，紂王殺比幹、醢梅伯，終於亡國。
⒇殷宗：殷朝的宗祀，指殷商王朝。按：從“啟《九辯》與《九歌》兮”到“殷宗用而不長”共十六句，皆言失道國君之致禍。
[21]湯禹：商湯和夏禹，是不按時代為順序的倒置修辭手法，故不稱“禹湯”而稱“湯禹”。儼（yǎn）：嚴肅。祗（zhī）：與“敬”同義。
[22]周：指周初的文王、武王等人。論道：講論道義。莫差：沒有差錯。按：這兩句為互文，指商湯王、夏禹王、周文王、周武王都態度嚴肅恭敬，講論道義都沒有差錯。