《鄭少穀先生全集》序
吾郡自洪、永間十子稱詩，掘起草昧，力追正始。百餘年間則鄭繼之先生布侯海內，與李、何、邊、薛諸公分鑣而馳，一意步趨《浣花》，得其神骨，譚藝之士推為盛明正宗，先生詩名不脛而走矣。先生夀不永，遺稿散落，汪福州希周拾詩若文刻之郡齋，歲久患。萬曆初，先生外孫林少司空督學東粵時，重刻於潮陽。又三十年，鄧觀察汝高稍刪汰其詩授梓，而文則未遑焉。汝高已化，板藏家塾，近罹鬰攸之禍，悉付煨燼。汝高仲子道協，僑居金陵，謀為重鐫，甚盛心也。昔曾以展墓過家，與予商榷今古。予性喜蓄書，漁獵先軰遺文，如獲重寳。先伯氏惟和曾得少穀雜著一種，予得《經世要談》一巻、遺詩一巻、遺文數十篇、尺牘數十幅，皆先生手録者。乃盡授道協，彚為全集。方事剞劂，而道協告逝。友人鄭章甫官南戶曹，遂捐俸踵成之。而先生雜著種種，未及纂入。邵觀察肇複以為斷金殘璧，安可輕棄，因補而續焉。噫先生歿已百年，其片楮隻字，人爭珍惜。至於今日神物複合，豈偶然哉。肇複又採輯先生同時贈答、哀輓及墓碑、詩話諸篇，附之於後。先生之能事畢矣。夫先生弱冠登朝，位非言責，廼抗疏闕廷，瀕死者九。其風裁行誼，超越時流，且好遊名山，所交非海內賢豪長者，不與晉接。著書立言，窮乾坤象數之變，察車服製度之微。使天假之以年，其造就寧止於斯耶。嗚呼，先生亦宇內一異人矣，論世者毋徒以詩文槩先生可也。崇禎丙子立秋日，同邑後學徐興公謹撰。注：録自《鄭少穀先生全集》二十卷，附録二卷，明鄭善夫（1485—1523）撰。明崇禎九年（1636）鄭奎光刊本。《中國古籍善本書目》著録，集7670。《重編紅雨樓題跋》收有《鄭繼之手書》，可與此序同觀。徐家所藏鄭善夫手書雜著，現存上海圖書館，有徐過録其兄徐熥（1561—1599）題記，附徐輯録鄭善夫詩文十餘篇，未包括《經世要談》及尺牘。茲節録徐熥題記於下：“一日偶於市肆見廢書數冊，皆蟲鼠之餘，餘欲索觀，其人謂將用覆瓿，不足觀也。強之，始得觀，則此編在焉。出鄭吏部手書無疑。……首《易論河圖洛書》，次《洪範論》及《洪範》數補敘，次《田製論》，次《九章剩除法》，次《演禽法》，次《奇門遁甲法》，終以衣冠車之製，……因重加補葺，秘之帳中。時萬曆丁酉歲四月十八日，後學徐熥惟和題。”詳馬泰來輯注：《徐氏紅雨樓藏書題記前編》，《九州學林》5卷3期（2007），第148—149頁。
《元人十種詩》序
夫詩以唐為宗。自宋蘇、黃諸公一變唐調，別出格律，南轅以後，競趨道學，恒以義理入四聲，去風人之旨遠矣。迨夫勝國之世，雖以腥羶而主中華，其間修詞之士蜂起，盡洗陳腐習氣。衝恬者師右丞、襄陽，濃麗者媲義山、用晦，奇峭者邁長吉、飛卿。人操寸管，各成一家，不失唐人矩矱。後之評者，謂元詩直接唐響，真千古不易之論也。然八九十年中，善鳴者無慮數百家，其姓名則見於《元音》、《皇元風雅》、《元詩體要》諸篇，若求其全集，奚啻龜鬚兔角焉。海虞友人毛君子晉，博雅鏡古，凡人間所未見之書，殫精搜索。雲間眉道人擬之縋海鑿山以求寶藏，誠然哉。向於宋人詞調及金人選詩，鹹付殺青。近又取元人十種，手自讐訂，布諸宇內。如雲林、子虛、仲瑛、伯雨、虛中、南邨輩，皆吳浙英靈，抽毫掞藻，譬之雕陵蘊玉，合浦孕珠，其所產者裕，烏足稱奇。至於天錫、易之，掘生窮髮不毛之域，乃能變侏之音，流商刻羽，含英咀華，駸駸闖作者之室，豈非奇渥溫氏帝天下，而風會極一時之盛歟？然夷考其生平，獨遺山一人與雁門、葛邏祿析擔圭爵，而江南六君子鹹抗箕穎之節，白衣黃冠，弗為胡塵之所碗汙，又不獨以詞華擅美者矣。子晉家富宛委之藏，所收當不止此，此十種乃先行之。予性癖耽書，亦喜蒐先代遺稿，尚有元集五十餘家，不敢自祕帳中，期與子晉公之同好，是則予之誌也夫。崇禎戊寅長至，閩郡徐書於吳門之蓮華菴。注：録自《元人十種詩》五十四卷，明毛晉（1599—1659）編。明崇禎十一年（1638）毛氏汲古閣刊本。《中國古籍善本書目》著録，集16583。徐毛合作，善本化身千百，影響必深遠，惜未成事。崇禎十三年（1640）毛晉撰《存悔齋詩題記》，稱：“餘家藏元人集未逮百家，意欲擇勝授梓。閩中徐興公許以祕本五十種見寄，奈魚雁杳然，惄如也”潘景鄭校訂：《汲古閣書跋》，古典文學出版社1958年版，第65頁。未悉何故徐改其初衷？徐序
（美國普林斯頓大學東亞圖書館藏）。