然而，在中國的人際文化或倫理文化中，虛偽是須臾不可缺少的核心之一。雖然彼夫妻形同陌路，一個和諧的架子還要風雨不誤地向外支著，驢糞蛋子外麵光也是這個意思。因此，要同床（同床隻是把姓名寫在同一個戶口本中的意思，無實際內容），他們深知穩定是前提的妙意。
這樣的結局，總要犧牲一個弱者。而弱者之所以維持這種場麵，也因為自己是弱者，不敢也不能開創新生活——去尋找同床同夢的人。
[相關語]苟活、偷生。
[原野發言]從家庭病理學角度觀察，同床異夢已經是家庭衰竭的表征，而當事人所努力的是不使其死亡，也不使其康複。從中可以看出人的內心的黑暗。倘若維持這種可有可無的關係是為了孩子，孩子何嚐從中得到什麼好處呢？假如是由於錢，即生活資料的不足，然而這種有錢卻無味的生活有什麼意思呢？
我從來都舉雙手讚頌那些衝破樊籠、開辟新的生活道路的人，即使艱難十年，也勝過苟活半日。
含情脈脈
世上有“眼科學”，卻沒有“眼愛情科學”，真是一大怪事。其實後者比前者應用更加廣泛，更生動，更有研修價值。
如果說，一個人產生愛情的化學理由是腦垂體所分泌的睾酮（男）與乙烯雌芬（女），即人們通常說的荷爾蒙（HOYMONE）中的兩種，這是激素的英語讀音。睾酮與乙烯雌芬又來自哪裏呢？膽固醇來自蛋白質，蛋白質來自動植物，譬如說香腸與豆腐。那麼說，一個人愛上另一個人，是因為他（她）吃了香腸和豆腐嗎？這當然說不通。豆腐、香腸、燒鵝頭、鴛鴦火鍋、熱狗、意大利麵條隻是愛情的生物學理由的資源因素，而不是它本身。最奇妙的是另一件事，睾酮以及乙烯雌芬怎麼會在特定時刻齊齊升於當事人的眼裏呢？如果說不是，怎會有“含情脈脈”一說呢？
因此，建立“眼愛情科學”或“愛情眼科學”已成當務之急，屬於高科技項目，劃歸婦聯、衛生局、民政局等單位多重領導。
[相關語]眉來眼去，心猿意馬。
[原野發言]眼耳鼻舌身意，佛門合稱六根，六根之首，乃稱眼界。眼界一開，凡心即動。凡心即動，六陽泄矣。若論罪魁，眼是第一。
回眸一笑
動物不會笑。
動物盡管能夠表達愉悅，用肢體、鳴叫和氣味，但它們沒有人類這麼神奇，會笑。
笑是人類麵部肌肉整合顯示美妙心態的一種表情，包括眼神與牙齒的參與。
笑的種類繁多。原始人隻會傻笑，而隨著心智發達，人類演練出微笑。回眸一笑最是讓人銷魂，言美人之笑（伴隨轉頸動作）使英雄弱智、同性黯然的超一流的魅惑力。
此笑為楊貴妃首創，由白香山定格沉澱於中國詩文之中，越千年顏色不褪。
楊玉環為什麼采取這樣一種傳奇的笑法呢？唐玄宗認為是出於愛情，而楊小姐心中實有“可持續發展戰略”。她笑過了之後，天寶四年被冊封貴妃，其大姐三姐八姐被誥封韓國（不是大韓民國）夫人、虢國夫人與秦國夫人，胞兄躥升重臣。由於笑的原因，或者說由於性的原因，楊家富貴滿門。小女子這一笑，何止幹金萬金？
然而楊美人想讓“回眸一笑”的影響力傳達更遠，或永垂不朽。天寶十年七夕，她與唐玄宗於長生殿密約：世世為夫妻。長生殿是什麼去處？《唐會要》卷三十“華清官”條：“天寶元年十月。造長生殿。名為集靈台。以祀神。”此處少兒不宜，羅曼蒂克也不宜，楊李二人卻在此嘀嘀咕咕。結果呢？此後5年，楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞，時年38歲，正好年富力強。
明代的笑話收集家石得金，有書名為《笑得好》。果戈理借劇中人之口對觀眾說：笑你們自己！
人類會笑近乎奇跡，而在笑中放進情愛甚至富貴因素更近於奇跡，然而它也會向反麵轉化。我相信老子是不笑的，甚至見孔子前來討教也不肯笑一下，枯坐著，仿佛槁木。他深知物極必反的道理。
[相關語]性感、愛情電波、幹嬌百媚。
[典故]褒姒烽火戲諸侯。
[原野發言]我想不出，教一些可愛的動物——企鵝、朱鸚、金絲猴——笑一笑會是什麼效果，美？抑或變醜？在它們那裏，美到了極致，再添一些就成了多餘。而笑，使每個人增加一些可愛，也許人類還不夠美。因此，上帝賦予他們笑的能力。
婚啟
極為實用的文體，不知曉收信人的情書，濃縮人生的求偶符號。
在劉巧兒那個時代，如果有人把婚啟登到報紙上公諸天下，簡直就是瘋子。如果在梁祝時代，在王昭君與蔡文姬的時代，人們把求偶的願望以各種介質——譬如寫在木樁上立在村口、勒石於壁上，就不僅僅是瘋的問題了，會不會被活活打死？被逐到天涯海角？
在漫長的年代裏，中國人最不允許說出的願望就是性的願望。雖然此事非常個人化，但要由別人來實施，父母與媒妁。
然而，我們的祖先實際是非常灑脫的，《詩經》中最優美的篇章，多與情愛相關。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“青青子衿，悠悠我心。”何等大膽，何等明快。所謂說不出的願望，在遠古實際可以大聲唱出來，他們在做什麼？征婚，至少是在征愛，而我們今天看到的，其實是“征婚啟事”的歌詞。
那麼過了許多年之後，人們進入了發表婚啟的時代，多麼幸福。雖然登這種東西要收一點點錢。
我是婚啟的忠實讀者，想知道是什麼樣的人在尋找什麼樣的人。讀後卻感到這類文字大多暖昧。所謂“端莊”，估計已經不太漂亮了，“成熟”則衰老。總之，看婚啟要邊看邊猜。其實，倘若真的端莊，也令人傾倒。央視新聞聯播的女主持人不是很端莊嗎？
[相關語]牽手、求偶、找對象。
[原野發言]讀婚啟的另一個感受是，這麼多優異富有美麗玲瓏的人的身旁怎麼沒有求愛者呢？他們周圍的人簡直是一群傻子。我還建議征婚者在啟事中把理化指標登出來，譬如三圍、體重和甘油三酯。前者表明體態，後者則顯示出健康甚至壽命了。估計以後會讀到這樣的文字：“誠覓甘油三酯每毫克低於1.07的家境殷實之男士。”這就意味著她老公晚年不會有中風的危險。
盡在不言中
不是不說，是不敢說。
不是不敢說，是說不清楚。
不是說不清楚，是不說人家也知道你說啥。
這時候才叫沉默是金子，該說的時候不說，叫沉默是孫子。
男女之間的“盡在不言中”，須有一個前提，即含情脈脈、心有靈犀等等。如果一味木然，誰也不知道這廝到底是啥意思。
在下研究大腦神經內科已逾多年，包括光訊號轉換語言訊號的信息處理問題。戀人之間的眉來眼去即這一領域的高難課題之一。隻見那廂娘子秋波一轉（光訊號），這邊官人已經存盤（語言訊號），前後隻用0.03秒的時間，而且準確率達百分之百。這是科學啊，同誌們！科學是第一生產力，當然離生產已經不遠了。我思前想後，再次佩服那段名言：“在世間一切事物中，人是最可寶貴的。”人真是太寶貴了，同誌們。
[相關語]欲說還休。
[典故]查理·卓別林之電影。
[原野發言]假如大學設兩個係，即“修煉說話係”與“修煉不說話係”，簡稱“一修係”和“二修係”。如果一修係4年畢業的話，二修係8年也畢不了業，因為太難。但這一切在戀人那裏竟變得容易。因此，二修係宜設戀愛專修科，不許對此說三道四。
柳腰娉婷
腰的事情很重要。
腰的事情即中央的事情，當然是人體的中央。
杜牧詩唱“楚腰纖細掌中輕”，其實吳腰、越腰、燕腰（即河北省腰）都有極細而美者。以這麼細的腰腳在他人掌上後轉360.空翻，有如此功夫已經不是進不進雜技團的問題了。在古代，則要進宮當娘娘，如趙飛燕小姐。
現代醫學認為，腰腹的問題不光是美學事體而是健康事體。由於腰腹間大動脈密布，易於脂肪堆積，直接影響到冠狀動脈的活力。歐美醫學界認為，如果腰圍與臀圍的比例小於2厘米，可定為“心髒病體形”，即日本人說的“蘋果體形”。
細腰一物，不止楚王愛好，人人心向往之，當然非洲的饑民不在其中。但幸逢改革開放盛世的男男女女的腰偏偏要粗，柳腰俱往矣，缸腰比比來，減肥卻增膘，皮帶勒古槐。
過去有一句話：“人家拔根汗毛也比你腰粗哇！”那時候，腰粗是勢力的象征。雖然它現在仍然是勢力的象征，但人們開始懷想細腰。像古槐那麼粗腰且有錢的相公，懷想的是三陪小姐的腰，而女人們懷想的是像“人家汗毛那麼細”的腰。
楚王那陣兒的女人雖然腰細，但沒聽說有腰椎間盤突出（即腰椎之纖維環硌壞了）這回事。現代人腰這麼粗，反而不結實了，真是奇怪。
[相關語]走起路來風擺柳。
[典故]杜甫詩：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”
[原野發言]動員起來，為全民細腰而奮鬥！
卿卿我我
這個詞像蜂蜜一樣，很黏讀者的眼光。
何謂卿卿我我？這究竟是說，還是在做？抑或連說帶做一並有之？
如果以樂譜右上方意大利文提示的意思表達，卿卿我我乃是“輕柔地……”、“如小夜曲般地……”、“富有歌唱性地……”，而不是“快板地……”，更不是“波瀾壯闊地”。
想起了一首民歌：“想卿卿想得那手腕腕酸……”。手腕腕酸是由思念引起的肌肉群中的不飽和脂肪酸代謝不出去的緣故。隻有“卿卿”與“我我”到了一起的時候，才能轉化為“手腕腕甜”，即中醫（即國醫）所言“陰陽平衡”。
天下萬物都要講個陰陽平衡，到了男女這兒就叫“卿卿我我”，在《普通電工學手冊》裏叫“正負極”。
太極圖中的陰陽魚圖案最早也最鮮明地表達了這種和諧的觀點。不過做菜的大廚常常把圖案弄錯。
正確的構圖是：白魚在右，魚首向上。黑魚在左，魚首朝下。
這是一句閑話。
[相關語]如切如磋、如琢如磨。
[典故]比爾·克林頓與莫妮卡·萊溫斯基（廣州某酒樓推出一款菜：克林燉萊溫斯雞，附錄於茲）。
[原野發言]中國語文當中有許多形同口吃的詞，好像被嚇著了一般。譬如：兢兢業業、磕磕絆絆、拉拉扯扯、忽忽悠悠、偷偷摸摸、嘻嘻哈哈、嘮嘮叨叨、密密麻麻、吞吞吐吐、擠擠巴巴、磨磨嘰嘰、疙疙瘩瘩、男男女女、嘰嘰嘎嘎、鬼鬼祟祟、吃吃喝喝、轟轟烈烈、尋尋覓覓、出出進進、從從容容、哭哭咧咧、羞羞答答、紅紅綠綠、呼呼啦啦、唯唯諾諾、瘋瘋癲癲等等。這種“口吃型”成語及俗語，極大地影響了現代漢語的流暢性、優美性和典雅性，建議取消。唯“卿卿我我”保留下來，供人賞玩。
情人眼裏出西施
情愛相對論的範例，出演西施的另一種方式。
窮山惡水出什麼？刁民醜婦。
江南勝景出什麼？軟語吳儂。
世上萬物都在統一的場中和諧。