範尼烏斯：是的，您和西皮阿之間的友誼定會流芳百世。既然我們講到了友誼，萊利烏斯，請您談談自己關於友誼的見解並傳授與我和斯卡沃拉吧，就像您談論其他問題一樣，就當是隨便聊聊，我想斯卡沃拉應該也想聽到這些。
斯卡沃拉：沒錯，我很願意聆聽。我心裏也在這麼想著，沒想到範尼烏斯先於我提出來了。萊利烏斯，請談談吧。
萊利烏斯：友誼真的是一個非常高尚的話題，我的能力已經限製了我對於這個問題的探討，如果沒有充足的關於友誼的知識，一個人是不能隨便談論的。我想專業的論述還是讓哲學家們來解決吧，他們經過了長期專業的訓練，往往具有這種闡述的能力。就像範尼烏斯所講，對於這個問題我們也隻能是閑下來的時候小小地談論一下。
我對於友誼的總體看法是：友誼是契合人類本能的概念，是每個人生活中的重頭戲，能否將友誼處理的好，這會關係到我們生活質量的好與壞。至於友誼的所具有的特性，我想它隻能生存於好人之間。然而在對“好人”的定義上，我不願意像哲學家們那樣嚴格。因為按照他們的標準，“智者”就是好人的代名詞，可惜現實生活中的“智者”寥寥無幾，我們平常人根本夠不著“智者”的美譽，所以他們的定義實在是很褊狹。照他們的說法，就連我們的祖先曼尼烏斯·庫裏烏斯和蓋烏斯·範尼烏斯以及提貝利烏斯·克倫堪尼烏斯等人也都稱不上是“智者”了。事實上沒有幾個人會讚同他們的劃分，所以他們還是識趣地收回這套理論吧。哪怕他們能夠認同我剛剛提到的那些人都是好人呢，可惜他們並不承認，那還有什麼好說的，我們隻好不去理睬，讓我們用“天性淺薄的智慧”去努力吧。
上麵我提到的一些人都是我所講的“好人”，他們道德高尚，為人正直，慷慨大方，公正不阿；貪婪、淫穢與粗暴在他們身上是找不到的，他們對於自己執著的信念會一直堅持到底。他們遵從自然的法則，這種自然法則也將引領他們走上善良之路。
在生活中有這樣一個真理在我看來是非常明晰的：人與人之間在日常的交往中會結起一條關係鏈，這種關係鏈的形成是自發的，它將人們聯係起來，人們之間的關係越是親密，這個關係鏈條也自然地越是緊密。比起外國人或是不熟悉的人，我們會對自己的同胞和親朋好友更加親切，這正是由於這個關係鏈而致。
我們會與自己的同胞以及親朋好友建立起一種友誼，盡管這樣的友誼可能不會太過於長久。我是想表達這樣的意思：友誼可能會勝於由親戚來維持的關係。因為親戚之間也可能是沒有什麼感情的，例如未曾交往過的遠親，親戚之間如果沒有感情也是可以稱之為親戚的，然而友誼如果沒有感情來做支撐，那就稱不上是友誼了。因而，比較親戚關係與友誼關係可以得知：受血緣限製的親戚關係不受空間的阻隔，而不受血緣阻隔的友誼關係卻隻能被限定在有限狹小的空間之內。也就是說，友誼的分享僅限於兩人之間，或者說至多也是在少數的幾個人之間。
我有著這樣的友誼觀：在關於人和神的問題上，我的觀點是一致的，他們之間相互關愛，彼此親近。神明給予我們諸多美好，在這些個美好的事物中，友誼和智慧可謂為佼佼者，而與智慧相比，友誼又更勝一籌。財富、健康、權力和官位，人們在不同的層麵中尋求自我的喜好。也有的人對於感官上的愉悅更加青睞，我認為這種追求和動物並沒有多少區別。而諸如財富之類的其他追求層麵也都是不堪一擊的，它們單薄脆弱，受命運的擺布而不是為人類聰慧的才智所掌控。還有許多人認為德行是“最美好的事物”，我不加懷疑地認可。其實友誼也正是存活於德行的孕育與安撫之中，假如沒有了德行，那友誼也就不複存在了。