該不該崇拜呢？他們的科學技術很先進，我還是羨慕的；他們的社會很富裕，社會保障體係很健全，我也很羨慕。但是，如果要讓我把國學，把孔孟老莊禪的這一套丟掉不要，去學他們的那一套，我還不願意呢。我個人還是覺得孔孟老莊禪好。比他們的原子彈、因特網，比他們的空客380，比他們的這樣、那樣先進的東西都好。當然，其他人愛歐美文化我也讚同，凡是優秀的文化，都是人類文明的精品，要允許各有所好嘛。
但我們應該自尊自重自貴，不要把自家的寶貝看賤了。科學技術這些東西，是理性的產物，以耗費地球資源為代價。除了科學技術之外，人類更需要不耗費地球資源的人文關懷。如今地球資源已被人類消費的太多，造成的生態災難也是令人觸目驚心，而人文關懷則遠遠不夠。精神、情感意義上的文化、文明連吃老本都算不上，我們隻有在曆史文化中才能得到一些安慰。所以我個人認為，地球資源早被透支了，科學技術不能再以消費資源的形式發展下去，它已走到盡頭。人類應重新回到以人文建設為主體的精神文明中來，對科學技術、經濟做減法，對人文建設做加法，讓人類在政治、經濟、軍事的競爭中轉過身來，重新對人類文明作反省和規劃。這樣才能使人類文明在地球上長治久安，安享在太陽係中應有的“天命”，而不是過早地自我毀滅。從這個角度上看，道家的“小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的建議，就有相當的眼光和積極的意義。當然，人類文明的腳步決非東西方哪位思想大師可以策劃的，真正策劃和運作的還是“道”，誰知道大道是怎樣安排人類命運的呢？
子非魚，安知魚之樂
下麵這一則故事，完全可以當成禪宗公案來讀，其中的禪機是很深的。
“莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：儵魚出遊從容，是魚之樂也！”莊子和惠子遊於濠梁之上。濠梁就是現在安徽鳳陽附近。之前莊子釣於濮水，在山東釣魚，這次跟惠子又到了安徽鳳陽。那個時候，鳳陽是楚國的地盤。蘇東坡在徐州當太守時，黃河決堤，河水不入渤海，長時期奪淮河入海。一直到了清朝末期光緒年間，黃河才再次決堤，奪山東大清河入海，成為現在的黃河入海口。從北宋末到清末，差不多有八百年的時間，黃河是走徐州，走江蘇北部，通過淮河的河道進入大海的。所以，如今江蘇沿海五分之一的土地，都是黃河定期泛濫造出來的。黃河的泥沙給江蘇增加了五分之一的麵積。如今鳳陽洪澤湖一帶，那是靠出海口不遠的地方，是屬於楚國的地盤，也可能當時屬於越國。勾踐滅吳以後，他向北遷都，從紹興會稽，先是遷到姑蘇，就是今天的蘇州，後來又遷到了琅邪台，已經在山東地界上了，方便與中原諸侯爭霸。吳越時都曾向西壓縮楚國的地盤。所以，莊子與惠子遊於濠梁之上，那不是在楚國就是在越國境內。
“莊子曰：儵魚出遊從容，是魚之樂也”，他們站在河溝上看水裏的魚遊來遊去，感覺很舒服。莊子就說，魚兒們多麼悠遊自在，好快樂啊！