哥們苦口婆心的說：吃頭孢了！吃頭孢了！吃頭孢！不知道他是真龍還是真聾。
從此，我便再也沒有主動和這個叫“狗人”的朋友聯係，因為我知道物以類聚人以群分，“狗人”哥們能交上四六不懂的人做朋友，說明，在某一個側麵，他們是相通的，所以，我果斷放棄了這個朋友、甚至刻意疏遠和他好的朋友。原因，隻要是一個思維正常的人，就會明白。
第四句：為善去惡是格物，也是一個倒裝句，應該是：格物是為善去惡，按照現在漢語的邏輯有點理解不通，其實這和古代語言習慣有關，古代紙張很貴，要求用盡量少的文字表達盡可能多的意思，應該和上世紀七八十年代，發電報有些類似，按字收費，所以，文人便盡可能的提煉文字，好聽點說叫：語言的凝練。然而我卻認為，這個官員們的集體摳門。
其實第四句話我的理解是：格物是一種方法或決策，這種方法或決策是保留“良知”識別真正的“善”和去除“良知”識別的真正的“惡”。
這種保存“善”和去除“惡”的過程叫做格物。
也許有些人看著會比較迷糊。其實把這翻譯分解成幾段理解，還是很簡單的。通過上麵第三句的翻譯，知道了，良知是一種能夠發現全局“善”和“惡”的方法，通過這種方法，我們識別了哪一個是真善，哪一個是真惡。這樣，格物，就是將良知識別出來的“善”保留，將良知識別出來的“惡”去除的過程。
但這個過程往往是痛苦的，即便我們閱曆能夠支撐良知的識別善惡，但識別善惡後，往往很難將其去除，那是因為我們舍不得丟下“惡”拋給我們短期幸福的魚餌。
以抽煙為例子，難道抽煙的人，都不知道抽煙是有害的嗎？當然不可能。我把心、意、良知、格物，帶入知道抽煙是有害的這個過程中。
以一個人（小王）從嚐試抽煙到戒煙這個過程，理解心、意、良知和格物。
心：
最初小王對抽煙是沒有興趣的，並不知道抽煙這種行為是好還是壞（無知無覺，不經曆、不明白），我們將此時的心態叫做心（名詞狀態）。
意：
當小王發現有人有抽煙這種行為時，產生好奇並嚐試抽煙。當他學習一段時間，感覺抽煙很舒服。這時如果有人勸他不要抽煙，說抽煙對他有百害而無一利處的時候，他不會相信。因為以此時他的角度看，抽煙讓他精神振奮（爽）、飄飄欲仙的感覺，所以此刻給小王煙抽的人是善的，不給他煙抽的人是惡的。
{解釋抽煙的舒服：當然，我並不會抽煙，曾經嚐試過，因為心裏堅決抵製抽煙加上不能把握抽煙的節奏，所以很嗆眼睛，所以不知道抽煙後的真實感覺，之所以我認為會爽，因為我偶爾也喝一點酒，類比將要醉酒的時候，感覺飄飄欲仙，套用小品的一句話，酒醉之前我是中國的，酒醉之後，中國是我的，當然我是沒有那樣的感覺，我隻是用這個例子讓不抽煙的人理解，其實抽煙本身是一件短時間內很開心的事情。}
良知：
當小王抽一段時間煙，發現抽煙會引起咳嗽、氣喘等疾病是，並且對抽煙的危害有透徹的了解是，便是從心（動詞：上帝視角、客觀視角觀察）的角度發現抽煙從長遠看確實是壞處大於好處，小王這個思考過程就叫做良知。
格物：
當終於有一天，小王因為咳嗽、氣喘或者旁人的譴責下定決心不去抽煙，他這個過程便叫做格物。格物就是保留那些對長遠來看好的方麵，例如不抽煙便不會咳嗽、氣喘等等。同時去除那些壞的方向，抽煙引發氣喘等等。
其實格物應該是一種行為或決策，比如戒煙這種行為就是一種格物。而不是某些中學教材吹的神乎其神的哲理。其實當你離開學校，你會發現，學校教給你的東西，都是事物的善的一麵。不可否認，他們的出發點確實是好的，然而在這種環境中長得的孩子，要麼非常單純，有著董永似的執著，江湖人稱：“書呆子”，要麼有些曹操似的“詭詐”，江湖人稱：“壞透腔”。當然這個兩種都比較極端，屬於極少數，正常人還是主流的。就如同高智商和低智商是兩個極端，但畢竟是極少數，正常智商才是大多一樣。