麵對走上歧途的人，能給他講人生的道理，告訴他正確的世界觀與人生觀，這也是一種布施，叫做法布施。最大的法布施，就是以各種形式傳布《金剛經》。
當一個人生無所戀，已經變得絕望，不想生存之時，我們向他伸出援助之手，幫助他勇敢地麵對未來的人生之路，讓他走出絕望，這樣的付出，便是無畏施。
布施不能挾私情，不能計回報。所謂“百花叢中過，片葉不沾身”。隻有不住於“相”的布施，才是真布施。有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清淨心理，不算真布施。
有人昨天請我吃了一頓飯，今天我要還禮；或者他十幾年前幫助過我，現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算布施。
為了出名得利、升官發財而施舍，不是真正的布施。
打了人家，罵了人家，自己覺得難為情，然後送東西給他謝罪，不算布施。
還有的人，在關鍵時刻幫助過人家，好像這個人從此就賣給他了，今後定要人家報答他，這也不是布施。
佛說，這些不淨布施，不會得到真正佛道的果報。佛用種子作比喻，布施就好比播種，挾帶不純動機的“垢染布施”，就像種子下到鹽堿地裏，不會有好的收成。
布施距離我們並不遙遠。在佛教所講的布施中，總有一樣我們可以選擇：錢財、人生的道理或生活的希望。如果有錢，就施舍給別人錢，沒錢可以幫忙鼓勁。
一般人接近佛法，都是為了自己。最低層次的，是把佛祖看成神靈，經常去供奉，也會采取一些“戒”，比如吃素，也會施舍一些錢財，但所有這些，為的是討佛祖的歡心，希望他保佑自己平安、富貴。較高層次的，是想通過修行，讓自己徹底擺脫對於世間現象的執著，達到清淨無為的境界。最高層次的，就是佛陀在《金剛經》中所說的，完全不是為了自己，而是為一切眾生的解脫而布施。
佛陀最大的布施，是佛法上的布施（法布施），他布施給眾生的，是麵對命運的勇氣和祛除煩惱、痛苦的妙法。隻要是存在著的生命，佛陀都希望讓他們得到徹底的解脫。
當—個人以純淨的心布施佛法，他的“心”與“意”獲得無比的幸福、寧靜和歡愉。達賴二世喇嘛根敦嘉措臨終時，他的弟子懇求他往生淨土後再回到人世，支持他們。根敦嘉措就回答：“對我而言，一點也不渴望往生淨土，我倒希望轉世到汙濁的世間，到有眾生遭受苦難的地方。”
小到做人，大到治理國家，如果能始終以布施之心待人處世，那生活中就會隨處可見美麗的笑容。現代社會常有人埋怨：這世界上再也沒有熱情，再也沒有信仰了！一切都讓我厭煩，一切都讓我感到疲倦。在這個世風日下的社會，我還能做什麼？然而，就在他身旁，樹枝上的春芽在悄然吐綠，麻雀的歌唱雖普通卻婉轉動聽。幸福和友愛就在我們身邊，隻要你伸出熱情的手，以布施之心待人生的點點滴滴。