最後歸納一下，“至言去言，至為去為。齊知之所知，則淺矣！”所以真正的“至妙玄言”，它是沒法用語言表達的，它是“言語道斷”的。真正的作為是“大化無為”、“大道無為”，要主動地有所作為，反而不好。以書院為例，書院剛創辦時，有一些人給出了很多主意，如果要真正按照那樣做，肯定做不好，不如就順應因緣，明天有什麼因緣再說明天的。總之我們堅持開課就對了，至於外邊的因緣如何，我隻管“不將不迎”。
“至言去言，至為去為”，這是一個真正的道人風範，應該用這種態度來對待我們的生活、工作。哪怕是修道，我們都應該有“至言去言，至為去為”這麼一種涵養，至少要知道這樣的境界，逐步靠近這種境界，使之成為我們的本錢。
“齊知之所知，則淺矣。”當然莊子所講的《齊物論》是一個很高的境界，但是在這裏提“齊知之所知”，就是說你要想把儒墨的是非，東西方的文化，統統給它打包，給它畫等號，這是不可能的。因為張三有張三的見解，李四有李四的見解；老虎有老虎的理由，牛羊有牛羊的理由。要想把它們調理和諧，那不可能。所以麵對這些事情，老虎就讓它是老虎，牛羊就讓它是牛羊，好人就是好人，壞人就是壞人。你要想壞人變成好人，那是他的事情，你也插不上手。你要想好人變成壞人，那也是他自己的事情，你也插不上手。這些都是“任性而為”、“隨緣不變”。我們怎樣使我們自己生活的境界高明起來，還是要學一學這些，我在這裏還是不想“齊”大家之所知，隻是想讓大家熟悉聖人的經典，至於各人有什麼體會是自己的事情，我也操勞不了那麼多。學了以後自己覺得舒服就舒服，你們學習後有收獲了，那是你們自己的，我也不能幫你們打包，但我可以與你們道喜了。
《知北遊》到這裏就講完了，大家可以結合莊子的其他篇章來看，熟悉其中的內容、精神和境界，最好能融會貫通。若能把三十三篇凝為一念，讓這一念暖洋洋地與自己同在，就與各位道喜了。