“悲夫，世人直為物逆旅耳。”人的一生如同住進一個旅店而已。“逆旅”就是客房。這一百年我們住的是這個客房，張三這一輩子住張三的客房，李四這一百年住李四的客房。但是哪天要結賬了，我們要向哪裏去，那就是另外一回事。所以我們要把這個看透，自己的“五蘊廟”隻是我們的客房，用莊子的話來說就是“逆旅”，隻是旅行過程之中，無始以來無數個客棧、賓館之一而已。
“夫知遇而不知所不遇”，“知遇”就是過去的事情，過去的事情我們都清清楚楚、明明白白的。“不知所不遇”，“不遇”就是未來的事情，未來的事情哪個知道呢？兩位法師到我們書院來小住，一個月以前我們並不知道。我把劉力紅博士整理的《扶陽講記》送給憨師，憨師一看，心念一動就要找“盧火神”了。一個月以前，《扶陽講記》出來以前我們不知道這個因緣，你說下一個月、下一年會怎麼樣我們也不知道，但是過去的事情我們回憶一下，都清清楚楚、明明白白的。所以我經常說：“過去的事情都是必然的，未來的事情都是偶然的；過去的事情是可知的，未來的事情都是難知的。”
但是孔夫子說過“古猶今也”，當然未來“亦複如是”，未來也是今。不外乎是人間的悲劇、喜劇照樣演，喜怒哀樂、七情六欲、酒色財氣、修行不修行、善善惡惡，都是“古猶今”，“今猶古”。未來也是如此，這個原則不會變。關鍵是你自己那個覺照能不能不失，念頭能不能做主。如果你的覺照能夠不丟失，不好的念頭來了，能夠一棒子把它打下去；好的念頭來了，可以讓它自由地發揮。善念來了，不執著，但可以讓它作為一番，有所作為但不執著；惡念來的時候，要看住它，不讓它釋放出來。不能說這是惡念不讓它來，你做不到，但是你的那個覺照力能夠控製它。比如自己說話，該說的話說，不該說的話就不說，這個可以決定，我們說“做得了主、做不得主”，是在這個方麵。並不是我整天的念頭都是“般若波羅蜜多”，全部都是《華嚴經》、《法嚴經》上的念頭，來來去去的全部都是光明崇高偉大的念頭，這是騙人的，誰能這樣念念相續，全部都光明、神聖？不會的，念頭是從“八識田”中的種子蹦出來的，你做不了主。做得了主的就是你能監控它，不讓它現形、不讓它胡作非為，這個我們應爭取做得了主。
這個功夫也要通過修行我們才能做得到，否則一樣做不了主，你還是被念頭牽來牽去，被因緣牽來牽去。我們修行修什麼？就是修自己的這個覺照力。當然爐火純青以後能夠打成一片，那是另外一回事，已經成為習慣、習性了，當然就舉手投足皆是道，那就達到完全自在的境界了，完全是體道而行了。