彼此間座位的距離，正代表了相互間心理上的距離。因此夫妻之間行走、坐立的距離也能多少反映雙方心理上的距離。例如，坐在沙發一端與丈夫保持相當距離的女子，對不太熱衷於自己懷了孕的丈夫，心理上確實存在著一定的隔閡。又如，未婚先孕的女子，在她懷孕之前，兩人手拉手，背靠背地約會，而當懷孕後，男子卻在約會時與她相隔一定的距離坐著，似乎不敢碰她，這充分證明了他們之間心理上已經存在一定的距離，是馬上結婚還是趁機分手，隻要細心觀察，便不難探視出其心理。
在大學的教室裏，也會出現類似的情況。凡是對教師存有好感，或者願意參與討論的學生，大致都會坐在前幾排，而那些對聽講缺乏興趣或者很少去上課的學生，大都會坐在最後幾排。尤其現在，由於厭學之風的影響，學生進入教室總是由後排向前排的反向順序就座。
1．從火車上的座位來觀察人
一般而言，素不相識的人彼此相坐都會留有一定的空間距離，否則挨得過近將會引起對方的不快或不滿。在社會生活當中，人們都互不侵犯他人的空間。
就拿坐火車來說，在起站的火車內，靠窗戶兩邊的座位會有人搶著坐。這是因為最先上車的乘客總是想與其他人保持距離，盡可能找偏遠位置而坐。其次，則選擇中央位置，然後，逐次填其他空位，以至於坐滿為止。
這種坐火車的選位方式，充分表現出每個人一方麵想維護自己的身體空間，一方麵也是尊重對方身體空間的一種默契。但是，假使火車內人潮洶湧的話，就無法有充裕的身體空間了。人們相互間擠來擠去，甚至動彈不得。這時候的不愉快感覺，不僅是由於個人身體失去自由而引起的，同時也因為心中認為自己的固有空間受到侵犯而造成。處在這種狀態中的人，就會試圖忘記自己的存在，把視線投到漫無目標的方向去，猶如自己變成物體般任意受人擺布。因為既為物體，就不需要有任何意識的感情存在，而得以處之泰然。
這就是在一般人際關係中，選擇座位的方式。也就是說，在無感情的好惡等特殊心理關係的情況下，一般人大都會選擇足以保護身體空間的座位。但是，當一個人處於某種特殊心理狀態時，其選擇座位的方法，便可以違反這種占位的一般習慣。
2．從坐的場所觀察人
一般的情況下，寧可坐旁邊而不坐正麵的人，是要推測對方的心理，如在酒店俱樂部，侍者往往坐在客人的旁邊。情侶之間，也有這種心理，此外，這也含有親近感，但也有表現為不安定的精神狀態和存有邪念，等等。
坐在對方的正麵時，是想使對方了解自己，初次見麵和在生意上與對方接觸時，這種場麵經常可以見到。所以請客時，賓客坐上位的禮貌，也是由此開始。
也有些人喜歡在靠近房間門處就坐，這種人的權力意識可能強烈另一方麵也有謹慎之處，此時的特征含有警戒、小心和監視的意味。
3．從坐態觀人
坐在椅子上馬上將腳交疊的人，是不喜歡輸給對方且有對抗意識的表現，女性坐在車子裏或客廳、辦公室等地方，腳經常交疊的人也很多。
和上司或顧客談生意或會麵時，腳交疊會被對方視為驕傲的人，有損於自己的印象。
對方女性兩肘靠在桌麵上交疊時，同時又不斷反複交疊後放下，放下之後又交疊時，是很關心對方男性的表示。在交談時，先將肢疊起來的人，是表示自己的優勢，另一隻腳稍微疊起一點點是表示心理的不安。
抱著胳膊沉思是表示保護自己的心意，經常去摸頭發的人是神經過敏的性格。一邊講話一邊抓頭發的人，也是一種任性的表現，抓耳墜是，表示想阻止對方講話。
4．坐姿穩如泰山型與輕淺坐型
對人類而言，站立的姿勢，乃是最適合活動的一般狀態。因此，我們在坐著的時候，也就往往以能夠立刻站起來的姿勢為前提。輕淺坐於椅子上的情況，就是一個例子，這種姿勢顯得比較緊張，而且處於隨時可采取行動的狀態。在心理學中，稱之為高“警覺性”。但是，一旦處於放鬆狀態時，“警覺性”便會降低，而且會悠然穩坐，大蹺二郎腿。
這種姿勢不能立即站起來，有如獅子終日睡大覺而有被獅子獵食之患的斑馬，則經常站立著，神經處於緊張狀態中。凡是坐姿穩如泰山者，在精神上大都處於優勢地位，或者有意處於優勢地位者；而居於劣勢地位者，則大都采取可立即站立的坐姿，這可能在潛意識中欲表現對對方的恭敬及洗耳恭聽之故。
5．欲坐客廳內角的人，權力欲較強
大致而言，背向房間內角而坐的人，要較背向入口處坐的人，具有心理方麵的優越感。