我們也說一個眾所周知的公案好了。我們的企業文化建設成功的境界是什麼呢？當然就是能夠像六祖大師一樣迅速地明心見性，這個公案應該大家都知道，我們略提一下。
神秀禪師的呈心偈是：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
“身是菩提樹”是講戒無漏學，讓我們的身、語要像菩提樹一樣清淨莊嚴，就是戒德莊嚴。
“心如明鏡台”是說定無漏學，讓我的心明明了了好像一麵鏡子一樣，能夠映照萬物，那就是有定力。
“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”當然是說慧無漏學，我們要時時刻刻來破除自己內心的偏見和成見，不斷地超越自己，當然這是個漸修的修法，是一個沒有開悟、沒有見性之前的修法。
但是對於我們做企業管理的人，對於我們推進企業文化建設的人很有用，想想我們的國家雖然GDP總量達到世界第二，但是我們有沒有世界知名的品牌？沒有。所以我們的企業其實如果從品牌、從資金、從硬件來說跟那些其他國家的跨國公司來比較還是很有距離，但是我們也不用氣餒，為什麼？因為我們在軟件方麵，在激活人的這種創新能力方麵，是很有特長的，我們的傳統文化之中有很多這樣的智慧，所以我們的國家，我們的華夏文明在六大文明體係之中才能夠碩果僅存，其他的都中斷了，唯有我們五千多年，有些說是七千多年，從來就沒有中斷過，所以我們可以在這個方麵去努力，在這個方麵去提升。
而且來說實際上跟隨這個世界的發展，當然將來的國家或者地區之間的競爭，很大程度上麵其實就是企業活力的競爭。企業活力的競爭、企業可持續發展能力的競爭是標誌著這個國家、這個地區的經濟活力、文化水準，其實企業會起到越來越大的作用，企業家也會發揮越來越重要的作用，所以我們要持續地推動企業文化建設。
當然到惠能大師那個層麵，他開悟得法的偈子我們都周知了，那個是說更高妙的禪悟的境界——明心見性開悟的境界：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”
“菩提本無樹”當然還是說戒無漏學，我們在更高層麵上來持戒，更高層麵上來持戒是指我們無相地持戒，持戒清淨而不著相。
“明鏡亦非台”是在更高層麵上來修定，沒有那種生、住、滅，沒有出入之定，而是入自性定、不生不滅的首楞嚴大定。
更往上是從更高層麵來說慧無漏學的修法。
其實為什麼我們要引這個禪宗公案呢？我們一直強調企業也是一個活的生命體，活的生命體一定會有肉身、會有精神、還有靈性。同樣我們企業活的生命體，它的文化也有四層：
表層的文化是物質文化。我們的企業的廠容廠貌，我們的樓宇、機器設備等等，這個都是物質文化。
淺層的是行為文化。每一位員工、每一分子的行為就直接地體現了企業文化。
更往裏麵一點當然就是製度文化。
其實企業文化應該落實在每一個細節裏麵，由細節提煉出來，那個是形成企業的核心價值觀，然後由核心價值觀貫徹到細節之中，這個就是實踐。它有柔性的激勵，還有剛性的製約，當然就是製度文化。