蓍草·卜算子
冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤歎，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞蕭。愾我寤歎，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。愾我寤歎，念彼京師。
芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞之。
——《曹風·下泉》
地下湧出冷泉，一叢童粱被水浸而朽腐。醒來歎息複歎息，懷念周朝的京都。
地下湧出冷泉，一叢艾蒿被水浸而凋零。醒來歎息複歎息，懷念周朝的京城。
地下湧出冷泉，一叢蓍草被水浸而爛死。醒來歎息複歎息，懷念周朝的京師。
茂盛黍苗長勢旺，得綿綿好雨滋潤。四方諸侯朝拜天子，郇伯親自慰勞他。
清冽的泉水浸泡著本應生長在高處的“稂”“蕭”“蓍”，使得它們奄奄一息，而詩人也因強烈思念周京，神情恍惚低迷。
《下泉》一詩，寫的是周王室發生內亂，周敬王王子匄在稱王之前，住在下泉，思念京師王朝的安危。後來王子匄在晉人荀躒幫助下，入主成周。當然這是後話了。
此詩興中有比，開頭以寒泉水冷，浸淹野草起興，喻周室的內亂與衰微。而這，亦寫出了王子匄觸景生出的悲情。接著以直陳其事的賦法，慨歎緬懷周京，充溢濃鬱的悲涼之感。而三章的複遝疊詠，更是把這種悲涼之感推到了一個極點上。到了末章，卻來了一個雨過天晴般的突然轉折，說到周王朝鼎盛之時，萬國朝拜的盛況。
牛運震《詩誌》評價說：“末章忽說到京周盛時，正有無限愾想，筆意俯仰抑揚，甚妙。”
清人陳繼揆《讀詩臆補》則分析得更動情：“感時追憶，無限傷心，妙在前路絕不說出。讀《下泉》的末章，正如大唐經曆天寶年間的安史之亂後，說到貞觀年間盛世的景象。一似天上人，令人神馳，而不覺言之津津也。”
或者又如紅樓中，經曆過至盛的繁華之後，終落了一片白茫茫大地真幹淨，彼時穿了大紅猩猩氈，行走於雪野中的落魄公子寶玉，大概也會想起往年家族極盛，鮮花著錦、烈火烹油之時，梨香院女孩唱的那支“原來這姹紫嫣紅開遍”的曲子。
《下泉》詩對後世文人有很深影響。建安七子之一王粲在其《七哀詩》中，有“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝”的句子。
南宋詩人鄭思曉寫有“一心中國夢，萬古下泉詩”的詩句，意思是說，我一心夢想著要收複中原，一統故國；那萬古傳誦的《下泉》詩中所表達出的情思與願望，也正是今日之人所日夜盼望的。大批南宋遺民在故國淪陷後的心靈創傷和悲痛，以及渴望中原一統的滿腔熱望，便讓鄭思曉借千年前的一首詩，給傳達出來了。
蓍草，為菊科植物，長有互生的葉片，長線狀，披針形，篦狀羽裂，裂片邊緣有小小鋸齒，所以又稱鋸齒草。頭狀花序多數密集於枝頂，夏秋之間，開白色小花。莖、葉中蘊含芳香油，可以做調香的原料。
古時蓍草可用來占卜求卦，跟龜殼的作用一樣。遠古先民們求卦習慣用蓍草，這與對蓍草的崇拜和神話有關。《說文解字》說蓍草“生千歲三百莖”。另據《易緯·乾鑿度》引古《經》說：“蓍生地，於殷凋殞一千歲。一百歲方生四十九莖，足承天地數，五百歲形漸幹實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵色，一千歲上有紫氣，下有靈龍神龜伏於下。”
這些傳說無疑令蓍草染上了濃重的神秘色彩。蓍草曆來便有神蓍、靈物、神物之譽，非聖人之地而不生，華夏大地茫茫疆域，也僅山東曲阜、山西晉祠、太昊伏羲陵三處生長此草。每年春秋二季，前去太昊伏羲陵祭拜的欽差大臣，返京時都要帶回一束蓍草，作為向皇帝複命的信物。太昊陵蓍草園的“蓍草春榮”也被列為淮陽八景之一。
《易經·羽卦》雲：“昔者聖人之作易也，幽讚於神明而生蓍。”這句話的意思是，說卦先說蓍，蓍是由於聖人的幽讚才變成神明了。《易經·係辭》上說：“是故蓍之德圓而神，卦之德方以知。”意思是說，蓍草能反映事物的變化，預知吉與凶。